Юстиниан I (лат. Iustinianus I, греч. Ιουστινιανός A, известный как Юстиниан Великий; 482 или 483, Тавресий (Верхняя Македония) — 14 ноября 565, Константинополь), император Византии (Восточной Римской империи) с 527 по 565 гг. При нём была произведена знаменитая кодификация римского права и отвоевана у остготов Италия.

Его родным языком был латинский. Юстиниан родился в семье бедного иллирийского крестьянина из Македонии. Ещё в детские годы дядя-полководец, усыновив Юстиниана и прибавив к настоящему имени мальчика Пётр Савватий вошедшее в историю имя Юстиниан, привёз его в Константинополь и дал хорошее образование. Впоследствии дядя стал императором Юстином I, сдела Юстиниана соправителем, а после его смерти Юстиниан унаследовал трон в 527 г. и стал властелином огромной империи. С одной стороны, его отличали великодушие, простота, мудрость политика. талант искусного дипломата, с другой — жестокость, коварство, двуличие. Юстиниан I был одержим идеей величия своей императорской особы.

Став императором, Юстиниан I, сразу же начал реализовывать общую программу возрождения величия Рима во всех аспектах. Как и Наполеон, он мало спал, был чрезвычайно энергичным и внимательным к мелочам. На него оказывала большое влияние его жена Феодора, бывшая куртизанка или гетера, чья решимость сыграла большую роль при подавлении крупнейшего константинопольского восстания «Ника» в 532 году. После ее смерти Юстиниан I стал менее решительным как правитель государства.

Юстиниан I смог удержать восточную границу с империей Сасанидов, благодаря своим военачальникам Велизарию и Нарсесу отвоевал у вандалов Северную Африку и вернул императорскую власть над Остготским королевством в Италии. В то же время он укрепляет аппарат государственного управления и усовершенствует налогообложение. Эти реформы были настолько непопулярными, что привели к восстанию «Ника», и это чуть не стоило ему трона.

Используя талант свого министра Трибониана, в 528 г. Юстиниан приказал полностью пересмотреть римское право, поставив целью сделать его таким же непревзойденным в формально-юридическом плане, каким оно было трема столетиями раньше. Три основные составляющие римского права — Дигесты, Кодекс Юстиниана и Институции — были завершены в 534 г. Юстиниан связывал благосостояние государства с благосостоянием церкви и считал себя носителем высшей церковной власти, так же как и светской. Его политику иногда называют «цезаропапизмом» (зависимость церкви от государства), хотя сам он не видел разницы между церковью и государством. Он узаконил церковные порядки и ортодоксальную доктрину, в частности позицию Халкидонского собора, согласно которой человеческое и божественное сосуществует в Христе в противовес точке зрения монофизитов, которые считали, что Христос является исключительно божественным существом, и несторианцев, которые утверждали, что Христос имеет две разные ипостаси — человеческую и божественную. Построив в 537 г. храм Святой Софии в Константинополе, Юстиниан считал, что превзошел Соломона.

Прагматичным решением 554 г. Юстиниан ввел использование своих законов в Италии. Именно тогда копии его кодификации римского права попали в Италию. Хотя они и не оказали немедленного влияния, один рукописный экземпляр Дигестов (его нашли позднее в Пизе, а затем он хранился во Флоренции) был использован в конце XI века для возрождения исследований римского права в Болонье.

Юстиниан Великий умер бездетным. Престол занял без возражений и борьбы племянник Юстиниана — Юстин II (565—578 гг.).

Поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира.

Место рождения

Относительно места рождения Юстиниана Прокопий высказывается совершенно определённо, помещая его в место под названием Тавресий (лат. Tauresium ), рядом с фортом Бедериана (лат. Bederiana ) . Об этом месте Прокопий далее говорит, что рядом с ним был впоследствии основан город Юстиниана Прима , руины которого сейчас находятся на юге-востоке Сербии . Также Прокопий сообщает, что в Юстиниан существенно укрепил и произвёл многочисленные улучшения в городе Ульпиана, переименовав его в Юстиниана-Секунда. Рядом он воздвиг ещё один город, назвав его Юстинополис, в честь своего дяди.

Большинство городов Дардании было разрушено в царствование Анастасия мощным землетрясением 518 года . Рядом с разрушенной столицей провинции Скупи был построен Юстинополис, вокруг Тавресия была возведена мощная стена с четырьмя башнями, которую Прокопий называет Тетрапиргия.

Названия «Бедериана» и «Тавресий» дошли до нашего времени в виде названия деревень Бадер и Таор около Скопье . Оба этих места были исследованы в 1885 году английским археологом Артуром Эвансом , который нашёл там богатый нумизматический материал, подтверждающий важность после V века расположенных здесь поселений. Эванс пришёл к выводу, что район Скопье является местом рождения Юстиниана, подтвердив отождествление старых населённых пунктов с современными деревнями.

Семья Юстиниана

Имя матери Юстиниана, сестры Юстина, Бигленица приводится в Iustiniani Vita , о недостоверности которой сказано выше. Поскольку другой информации на этот счёт нет, можно считать, что её имя неизвестно. То, что мать Юстиниана была сестрой Юстина, подтверждают многочисленные источники.

По поводу отца Юстиниана есть более достоверные известия. В «Тайной истории » Прокопий приводит следующий рассказ:

Отсюда мы узнаём имя отца Юстиниана - Савватий. Другой источник, где упоминается это имя - так называемые «Акты по поводу Каллоподия», включённые в хронику Феофана и «Пасхальную хронику » и относящимся к событиям, непосредственно предшествующим восстанию Ника. Там прасины , в ходе разговора с представителем императора, произносят фразу «Лучше бы не родился Савватий, он не породил бы сына-убийцу.»

У Савватия и его жены было двое детей, Петр Савватий (лат. Petrus Sabbatius ) и Вигилантия (лат. Vigilantia ). Письменные источники нигде не упоминают настоящее имя Юстиниана, и только на консульских диптихах 521 года мы видим надпись лат. Fl. Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od. , означающую лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Брак Юстиниана и Феодоры был бездетен, тем не менее у него было шесть племянников и племянниц, из которых Юстин II стал наследником.

Ранние годы и царствование Юстина

Дядя Юстиниана - Юстин в числе других иллирийских крестьян, спасаясь от крайней нужды, пешком пришел из Бедерианы в Византий и нанялся на военную службу. Прибыв в конце царствования Льва I в Константинополь и поступив на службу в императорскую гвардию, Юстин быстро рос по службе, и уже в царствование Анастасия принимал участие в войнах с Персией в качестве военачальника. Далее Юстин отличился при подавлении восстания Виталиана . Таким образом, Юстин завоевал расположение императора Анастасия и был назначен начальником дворцовой стражи в ранге комита и сенатора .

Время прибытия Юстиниана в столицу точно не известно. Предполагается, что это произошло примерно в возрасте двадцати пяти лет, затем в течение некоторого времени Юстиниан изучал богословие и римское право , после чего ему был присвоено звание лат. candidati , то есть личного телохранителя императора. Где-то в это время произошло усыновление и смена имени будущего императора.

В 521 году, как было сказано выше, Юстиниан получает консульское звание, которое он использует для увеличения своей популярности, устраивая великолепные зрелища в цирке, которая выросла настолько, что Сенат обратился к престарелому императору с просьбой назначить Юстиниана своим соправителем. По свидетельству хрониста Иоанна Зонары , Юстин на это предложение ответил отказом. Сенат, тем не менее, продолжал настаивать на возвышении Юстиниана, прося присвоить ему звание лат. nobilissimus , что и произошло до 525 года , когда ему было присвоено высшее звание цезаря . Несмотря на то, что такая блистательная карьера не могла не иметь под собой реального влияния, достоверной информации о роли Юстиниана в управлении империей в этот период нет.

С течением времени здоровье императора ухудшалось, усиливалась болезнь, вызванная старым ранением в ногу. Чувствуя приближение смерти, Юстин откликнулся на очередное прошение Сената о назначении Юстиниана соправителем. Церемония, дошедшая до нас в описании Петра Патрикия в трактате лат. De ceremoniis Константина Багрянородного , произошла на Пасху , 4 апреля 527 года - Юстиниан и его супруга Феодора были коронованы как август и августа.

Юстиниан окончательно получил полную власть после смерти императора Юстина I 1 августа 527 года.

Внешность и прижизненные изображения

Описаний внешнего вида Юстиниана сохранилось немного. В своей «Тайной истории» Прокопий описывает Юстиниана следующем образом:

В правление Юстиниана было выпущено большое количество монет. Известны монеты-донативы в 36 и 4,5 солида, солид с полнофигурным изображением императора в консульском облачении, а также исключительно редкий ауреус весом 5,43 г, чеканенный по староримской стопе. Лицевую сторону всех этих монет занимает либо трехчетвертной, либо профильный бюст императора, в шлеме или без него.

Юстиниан и Феодора

Яркое изображение ранней карьеры будущей императрицы дано с многочисленными подробностями в «Тайной истории »; Иоанн Эфесский просто отмечает, что «она пришла из борделя» . Несмотря на мнение отдельных исследователей, что все эти утверждения являются недостоверными и преувеличенными , общепризнанная точка зрения в целом соглашается с описанием событий ранней карьеры Феодоры, данным Прокопием. Первая встреча Юстиниана с Феодорой произошла примерно в 522 году в Константинополе . Затем Феодора покинула столицу, некоторое время провела в Александрии . Каким образом произошла их вторая встреча, достоверно не известно. Известно, что желая жениться на Феодоре Юстиниан просил своего дядю присвоить ей ранг патриции, однако это вызвало сильное противодействие императрицы, и до смерти последней в 523 или 524 году , бракосочетание было невозможным.

Вероятно, с желанием Юстиниана было связано принятие в правление Юстина закона «О браке» (лат. De nuptiis ), отменившего закон императора Константина I , запрещающий человеку, достигшему сенаторского звания, жениться на блуднице.

После вступления в брак Феодора полностью порвала со своим бурным прошлым и была верной женой.

Внешняя политика

Направления дипломатии

Основная статья: Византийская дипломатия

Во внешней политике имя Юстиниана связано, прежде всего, с идеей «восстановления Римской империи» или «реконкисты Запада». В настоящее время существует две теории относительно вопроса, когда была поставлена эта цель. Согласно одной из них, в настоящее время более распространённой, идея возврата Запада существовала в Византии начиная с конца V века . Эта точка зрения исходит из тезиса, что после возникновения варварских королевств, исповедующих арианство , должны были сохраниться общественные элементы, которые не признали утрату Римом статуса великого города и столицы цивилизованного мира и не согласились с господствующим положением ариан в религиозной сфере.

Альтернативная точка зрения, не отрицающая общего стремления возвратить Запад в лоно цивилизации и ортодоксальной религии, относит возникновение программы конкретных действий после успехов в войне с вандалами . В пользу этого говорят различные косвенные признаки, например, исчезновение из законодательства и государственной документации первой трети VI века слов и выражений, так или иначе упоминавших Африку , Италию и Испанию , а также утрата интереса византийцев к первой столице империи.

Войны Юстиниана

Внутренняя политика

Структура государственной власти

Внутренняя организация империи в эпоху Юстиниана в своей основе была заложена преобразованиями Диоклетиана , деятельность которого была продолжена при Феодосии I . Результаты этой работы представлены в знаменитом памятнике Notitia dignitatum , относящемся к началу V века . Этот документ представляет собой подробный перечень всех чинов и должностей гражданского и военного ведомства империи. Он даёт ясное понимание о созданном христианскими монархами механизме, который можно охарактеризовать как бюрократизм .

Военное деление империи не везде совпадало с гражданским. Высшая власть была распределена между некоторыми военачальниками, magistri militum . В восточной империи, согласно Notitia dignitatum , их было пять: двое при дворе (magistri militum praesentales ) и трое в провинциях Фракии , Иллирии и Востоке (соответственно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem ). Следующими в военной иерархии стояли дуки (duces ) и комиты (comites rei militares ), эквивалентные викариям гражданской власти, и имеющие ранг spectabilis , однако управляющие округами, уступающими диоцезам в размере.

Правительство

Основу правительства Юстиниана составляли министры, все носившие титул преславных , под началом которых находилась вся империя. Среди них самым могущественным был префект претории Востока , правивший самой большой из областей империи, также определявший положение в финансах, законодательстве, общественном управлении, судопроизводстве. Вторым по значимости был префект Города - управлявший столицей; затем начальник служб - управляющий императорским домом и канцелярией; квестор Священных Палат - министр юстиции, комит священных щедрот - имперский казначей, комит частных имуществ и комит патримониев - управлявшие имуществом императора; наконец три презентала -начальника городской милиции в начальстве которых находился городской гарнизон. Следующими по значимости были сенаторы - влияние которых при Юстиниане все более сокращалось и комиты священной консистории - члены императорского совета.

Министры

Среди министров Юстиниана первым следует назвать квестора Священных Палат -Трибония-министра юстиции и заведующего канцелярией. С его именем неразрывно связано дело законодательных реформ Юстиниана. Родом он был из Памфила и начал службу в нижних чинах канцелярии и благодаря своему трудолюбию и острому уму быстро достиг места начальника отделения канцелярии. С этого момента он привлекается к юридическим реформам и пользуется исключительным расположением императора. В 529 году он назначается на должность дворцового квестора. На Трибония возлагается обязанность председательства в комиссиях редактирующих Дигесты, Кодекс и Институции. Прокопий восхищаясь его умом и мягкостью обращения, тем не менее обвиняет его в алчности и взяточничестве . Восстание Ника в значительной степени было вызвано злоупотреблениями Трибония. Но и в самую тяжелую минуту император не покинул своего любимца. Хотя у Трибония отняли квестуру, но дали ему должность начальника служб, а в 535 г он опять был назначен квестором. Трибоний сохранил должность квестора вплоть до смерти в 544 или 545 гг.

Другим виновником восстания Ника был префект претории Иоанн Каппадокийский . Будучи незнатного происхождения, он выдвинулся при Юстиниане благодаря природной проницательности и успеху в финансовых предприятиях ему удалось завоевать благосклонность царя и получить должность имперского казначея. Вскоре он был возведен в достоинство illustris и получил должность префекта провинции. Обладая неограниченной властью он запятнал себя неслыханными жестокостями злодеяниями в деле побора подданных империи. Его агентам дозволялись пытки и убийства для достижения цели-увеличения казны самого Иоанна. Достигнув небывалого могущества он составил себе придворную партию и пытался претендовать на трон. Это привело его к открытому столкновению с Феодорой. В ходе восстания Ника он был замещён префектом Фокой. Однако в 534 году Иоанн вернул себе префектуру В 538 году он стал консулом затем патрицием. Только ненависть Феодоры и необычно возросшее честолюбие привели его к падению в 541 году

Среди других важных министров первого периода правления Юстиниана следует назвать Гермогена-гунна по происхождению, начальника служб (530-535); его преемника Василида (536-539) квестора в 532 году, кроме того комитов священных щедрот Константина (528-533) и Стратегия (535-537); также комита частных имуществ Флора (531-536).

Иоанну Каппадокийскому наследовал в 543 году Петр Барсимес. Начал он как торговец серебром, быстро разбогатевший благодаря купеческой ловкости и торговым махинациям. Поступив в канцелярию, он сумел завоевать расположение императрицы. Феодора начала продвигать фаворита по службе с такой энергией, что это дало повод к сплетням. На посту префекта он продолжил практику Иоанна незаконных поборов и финансовых злоупотреблений. Спекуляции хлебом в 546 году привели к голоду в столице и народному волнению. Император был вынужден сместить Петра, несмотря на защиту Феодоры. Впрочем её усилиями он вскоре получил место имперского казначея. Даже после смерти покровительницы он сохранил влияние и в 555 году вернулся в префекты претории и сохранял эту должность до 559 году объединяя её с казначейством.

Другой Петр на протяжении многих лет исполнял обязанности начальника служб и был одним из самых влиятельных министров Юстиниана. Родом он был из Фессалоник и первоначально был адвокатом в Константинополе, где прославился своим красноречием и юридическими познаниями. В 535 году Юстиниан поручил Петру ведение переговоров с королем остготов Теодатом . Хотя Петр вел переговоры с исключительным мастерством, он оказался в заключении в Равенне и вернулся домой только в 539 году Вернувшийся посол был осыпан наградами и получил высокий пост начальника служб. Такое внимание к дипломату дало повод к сплетням о его причастности к убийству Амаласунты. В 552 году он получил квестуру, продолжая оставаться начальником служб. Петр занимал свою должность вплоть до смерти в 565 году. Должность унаследовал его сын Феодор.

Среди высших военачальников многие совмещали воинский долг с государственными и придворными постами. Полководец Ситт последовательно занимал места консула , патриция и наконец достиг высокой должности magister militum praesentalis . Велисарий, кроме военных постов, был ещё комитом священных конюшен, затем комитом телохранителей и оставался в этой должности до смерти. Нарсес исполнял ряд должностей во внутренних покоях царя-был кубикуларием, спатарием, главным начальником покоев-завоевав исключительное доверие императора был одним из самых главных хранителей тайн.

Фавориты

К числу фаворитов необходимо прежде всего отнести Маркелла - комита телохранителей императора с 541. Человека справедливого, в высшей степени честного, в преданности к императору доходившего до самозабвения. Влияние на императора он имел почти безграничное; Юстиниан писал, что Маркелл никогда не покидает его царской особы и вызывает удивление его приверженность к справедливости.

Так же значимым фаворитом Юстиниана был евнух и полководец Нарсес , многократно доказавший императору свою верность и ни разу не попавший под его подозрение. Даже Прокопий Кессарийский ни разу ни отозвался о Нарсесе дурно, называя его человеком череcчур энергичным и смелым для евнуха. Будучи гибким дипломатом, Нарсес вёл переговоры с персами, а также во время восстания Ника сумел подкупить и завербовать многих сенаторов, после чего получил должность препозита священной опочивальни , своего рода первого советника императора. Чуть позже император доверил ему завоевание Италии у готов. Нарсес сумел разгромить готов и уничтожить их царство, после чего был назначен на пост экзарха Италии.

Другой особой, о которой нельзя забыть, является жена Велисария, Антонина - обер-гофмейстерина и подруга Феодоры. Прокопий о ней пишет почти также дурно, как и о самой царице. Молодость она провела бурную и постыдную, но и, будучи замужем за Велисарием, многократно была в центре придворных сплетен из-за своих скандальных похождений. Всеобщее удивление вызывает страсть Велисария к ней, которую приписывали колдовству, и снисходительность, с которой он прощал все похождения Антонины. Из-за жены полководец многократно был вовлекаем в постыдные, часто преступные дела, которые императрица вершила через свою фаворитку.

Строительная деятельность

Разрушения, имевшие место во время восстания Ника, позволили Юстиниану перестроить и преобразить Константинополь. Император оставил своё имя в истории, построив шедевр византийского зодчества - Собор Святой Софии .

Заговоры и восстания

Восстание Ника

Партийная схема в Константинополе заложилась ещё до воцарения Юстиниана. «Зеленым»-сторонникам монофизитства благоволил Анастазий, «синие»-сторонники Халкидонского вероисповедания усилились при Юстине им же покровительствовала новая императрица-Феодора. Энергичные действия Юстиниана, при абсолютном произволе чиновничества, постоянно растущие налоги подогревали недовольство народа распаляя ещё и религиозный конфликт. 13 января 532 г. выступления «зеленых», начавшиеся с обычных жалоб императору на притеснения со стороны чиновников, переросли в бурный мятеж с требованием сместить Иоанна Каппадокийского и Трибониана. После неудачной попытки императора повести переговоры и увольнения Трибониана и двух других его министров, острие мятежа было направлено уже на него. Бунтовщики попытались свергнуть непосредственно Юстиниана и поставить во главу государства сенатора Гипатия, который был племянником покойного императора Анастасия I . К мятежникам примкнули «синие». Лозунгом восстания стал клич «Ника!» («Побеждай!»), каким подбадривали цирковых борцов. Несмотря на продолжение восстания и начало беспорядков на улицах города, Юстиниан по просьбе жены Феодоры остался в Константинополе:

Опираясь на ипподром, бунтовщики казались непобедимыми и фактически осадили Юстиниана во дворце. Только совместными усилиями объединенных войск Велисария и Мунда, оставшихся преданными императору, удалось выбить мятежников из опорных пунктов. Прокопий рассказывает, что у ипподрома было убито до 30000 невооружённых граждан . По настоянию Феодоры , Юстиниан казнил племянников Анастасия.

Заговор Артабана

В ходе восстания в Африке Прейека - племянница императора, жена погибшего наместника, попала в плен к мятежникам. Когда, казалось, избавления уже не было, спаситель явился в лице молодого армянского офицера Артабана, разбившего Гонтариса и освободившего принцессу. По пути домой между офицером и Прейектой возник роман, и она обещала ему свою руку. По возвращении в Константинополь Артабан был милостиво принят императором и осыпан наградами, назначен наместником Ливии и командиром федератов - magister militum in praesenti comes foederatorum . В разгар подготовки к свадьбе все надежды Артабана рухнули: в столице объявилась его первая жена, о которой он давно забыл, и которая не помышляла о возвращении к мужу, пока он был безвестен. Она явилась к императрице и побудила её разорвать помолвку Артабана и Прейеки и требовать воссоединения супругов. Помимо того, Феодора настояла на скором браке принцессы с Иоанном, сыном Помпея и внуком Гипания. Артабан был глубоко уязвлен сложившейся ситуацией и даже сожалел о службе римлянам.

Заговор аргиропратов

Основная статья: Заговор аргиропратов

Положение провинций

В Notitia dignatotum гражданская власть отделена от военной, каждая из них составляет отдельное ведомство. Эта реформа относится ко времени Константина Великого . В гражданском отношении вся империя была разделена на четыре области (префектуры), во главе которых стояли префекты претория . Префектуры подразделялись на диоцезы , управляемые заместителями префекта (vicarii praefectorum ). Диоцезы, в свою очередь, делились на провинции .

Сев на престол Константина, Юстиниан застал империю весьма в обрезанном виде- распад империи начавшийся после смерти Феодосия только набирал обороты. Западную часть империи разделили варварские королевства, в Европе Византия удерживала только Балканы и то без Далмации. В Азии ей принадлежала вся Малая Азия, Армянское нагорье, Сирия до Ефрата, Северная Аравия, Палестина. В Африке удавалось удерживать только Египет и Киренаику. В целом империя делилась на 64 провинции объединенные в две префектуры- Восток(51 провинция1)и Иллирик(13 провинций). Положение в провинциях было крайне тяжелое Египет и Сирия проявляли тенденцию к отделению. Александрия представляла собой оплот монофизитов. Палестину сотрясали диспуты сторонников и противников оригенизма. Армении постоянно угрожали войной Сасаниды, Балканы тревожили остготы и усиливающиеся славянские народы. Юстиниану предстояла огромная работа, даже если бы он занимался только сохранением границ.

Константинополь

Армения

Основная статья: Армения в составе Византии

Армения, разделённая между Византией и Персией и являющаяся ареной борьбы между двумя державами, имела большое стратегическое значение для империи.

С точки зрения военного управления, Армения находилась на особом положении, видном из того, что в рассматриваемый период в Понтийском диоцезе с его одиннадцатью провинциями имелся всего лишь один дукс, dux Armeniae , власть которого распространялась на три провинции, на Армению I и II и Полемонийский Понт. При дуксе Армении находились: 2 полка конных лучников , 3 легиона , 11 отрядов конницы по 600 человек, 10 когорт пехоты по 600 человек. Из них кавалерия, два легиона и 4 когорты стояли непосредственно в Армении. В начале царствования Юстиниана во Внутренней Армении усилилось движение против имперских властей, которое вылилось в открытое восстание, главной причиной которого, по свидетельству Прокопия Кесарийского, заключалась в обременительных налогах - правитель Армении Акакий производил незаконные поборы и обложил страну небывалым налогом до четырёх кентинариев. Для исправления положения был принят императорский указ о реорганизации военного управления в Армении и назначении в качестве военного руководителя региона Ситы с приданием ему четырёх легионов. Прибыв, Сита обещал похлопотать у императора об отмене нового обложения, однако в результате действий смещённых местных сатрапов , вынужден был вступить в битву с восставшими и погиб. После гибели Ситы император послал против армян Вузу, который, действуя энергично, вынудил их обратиться за защитой к персидскому царю Хосрову Великому .

Во время всего царствования Юстиниана в Армении велось интенсивное военное строительство. Из четырёх книг трактата «О постройках» одна полностью посвящена Армении.

В развитие реформы было выпущено несколько указов, направленных на уменьшение роли традиционной местной аристократии . Эдикт «О порядке наследования у армян » отменял традицию, согласно которой наследовать могли только мужчины. Новелла 21 «О том, чтобы и армяне во всём следовали римским законам » повторяет положения эдикта уточняя, что правовые нормы Армении не должны отличаться от имперских.

Африканские провинции

Балканы

Италия

Отношения с евреями и самаритянами

Вопросы, посвящённые статусу и юридическим особенностям положения евреев в империи посвящено значительное количество законов, выпущенных в предшествующие правления. Один из наиболее значительных до-юстиниановких сборников законов, Кодекс Феодосия , созданный в правление императоров Феодосия II и Валентиниана III , содержал 42 закона, специально посвящённых евреям. Законодательство, хотя и ограничивало возможности пропаганды иудаизма , предоставляло права еврейским общинам в городах.

С первых лет своего правления, Юстиниан, руководствуясь принципом «Одно государство, одна религия, один закон», ограничивал права представителей других конфессий. Новелла 131 устанавливала, что церковный закон по своему статусу равен закону государства. Новелла 537 года устанавливала, что евреи должны облагаться полными муниципальными налогами, однако не могли занимать официальные должности. Синагоги разрушались; в остававшихся синагогах запрещалось читать книги Ветхого Завета по древнему еврейскому тексту, который должен был быть заменен греческим или латинским переводом. Это вызвало раскол в среде еврейского священничества, консервативные священники наложили херем на реформаторов. Иудаизм, согласно кодексу Юстиниана, не рассматривался как ересь и относился к числу лат. religio licitis , однако самаритяне были включены в туже категорию, что язычники и еретики . Кодекс запрещал еретикам и евреям свидетельствовать против православных христиан.

Все эти притеснения вызвали в начале царствования Юстиниана восстание в Палестине иудеев и близких им по вере самаритян под руководством Юлиана бен Сабара. При помощи арабов-гассанидов восстание было жестоко подавлено в 531 году . В ходе подавления восстания было убито и обращено в рабство свыше 100 тыс. самаритян, народ которых в результате почти исчез. По свидетельству Иоанна Малалы , оставшиеся в живых 50,000 человек бежали в Иран за помощью к шаху Каваду .

В конце своего царствования Юстиниан снова обратился к еврейскому вопросу, и выпустил в 553 году новеллу 146. Создание новеллы было вызвано непрекращающимся конфликтом еврейских традиционалистов и реформаторов по поводу языка богослужения. Юстиниан, руководствуясь мнением Отцов Церкви о том, что евреи исказили текст Ветхого Завета , запретил Талмуд , равно как и его комментарии (Гемара и Мидраш). Допускалось использование только греческих текстов, наказания для диссидентов были усилены.

Религиозная политика

Религиозные взгляды

Воспринимая себя как наследника римских цезарей, Юстиниан считал своей обязанностью воссоздать Римскую империю , желая при этом, чтобы в государстве был один закон и одна вера. Исходя из принципа абсолютной власти , он полагал, что в хорошо устроенном государстве все должно было подлежать императорскому вниманию. Понимая важность церкви для государственного управления, он прилагал все усилия к тому, чтобы она исполняла его волю. Является дискуссионным вопрос о первичности государственных или религиозных интересов Юстиниана. Известно, по крайней мере, что император был автором многочисленных писем на религиозные темы, адресованных папам и патриархам, а также трактатов и церковных песнопений .

В соответствии со своим стремлением, Юстиниан считал своим правом не только решать вопросы, связанные с руководством церкви и её собственности, но и устанавливать среди своих подданных определенную догму. Какого религиозного направления придерживался император, такого же направления должны были придерживаться и его подданные. Юстиниан регулировал быт духовенства, замещал по своему усмотрению высшие иерархические должности, выступал в качестве посредника и судьи в клире. Он покровительствовал церкви в лице её служителей, способствовал постройке храмов, монастырей, умножению их привилегий; наконец, император устанавливал вероисповедное единство среди всех подданных империи, давал последним норму правоверного учения, участвовал в догматических спорах и давал заключительное решение по спорным догматическим вопросам.

Подобная политика светского преобладания в религиозных и церковных делах, вплоть до тайников религиозных убеждений человека, особенно ярко проявленная Юстинианом, получила в истории название цезарепапизма , и этот император считается одним из наиболее типичных представителей такого направления.

Современные исследователи выделяют следующие фундаментальные принципы религиозных взглядов Юстиниана:

Отношения с Римом

Отношения с монофизитами

В религиозном отношении царствование Юстиниана было противостояние дифизитов или православных, если признавать их доминирующей конфессией, и монофизитов . Хотя император был привержен православию, он был выше этих разногласий, желая найти компромисс и установить религиозное единство. С другой стороны, жена его симпатизировала монофизитам.

В рассматриваемый период монофизитство, влиятельное в восточных провинциях - в Сирии и Египте не было едино. Выделялись как минимум две большие группы - не идущие на компромиссы акефалы и те, кто принял «Энотикон » Зенона .

Монофизитство было объявлено ересью на Халкидонском соборе 451 года . Предшествующие Юстиниану византийские императоры и VI веков Флавий Зенон и Анастасий I положительно относились к монофизитству, что только напрягало религиозные отношения между Константинополем и римскими епископами. Юстин I обратил вспять эту тенденцию и подтвердил халкидонскую доктрину, открыто осуждающую монофизитство. Юстиниан, продолживший религиозную политику своего дяди Юстина, пытался навязать абсолютное религиозное единство своих подданных, заставляя их принимать компромиссы, удовлетворяющие все стороны. К концу жизни Юстиниан стал жёстче относиться к монофизитам, особенно в случае проявления афтародокетства, но он умер прежде чем успел вынести законодательство, повышающее значение его догм.

Разгром оригенизма

Вокруг учения Оригена Александрийского копья ломали начиная с III века . С одной стороны, его работы встречали благосклонное внимание у таких великих Отцов, как Иоанн Златоуст , Григорий Нисский , с другой стороны, такие крупные богословы, как Пётр Александрийский, Епифаний Кипрский, блаженный Иероним громили оригенистов, обвиняя их в язычестве. Путаницу в споры вокруг учения Оригена внесло то, что ему стали приписывать идеи некоторых его последователей, тяготевших к гностицизму - главными обвинениями, выдвигаемыми против оригенистов, было то, что они якобы проповедовали переселение душ и апокатастасис . Тем не менее, число сторонников Оригена росло, в их числе были столь великие богословы, как мученик Памфил (написавший Апологию Оригену) и Евсевий Кесарийский, имевший в своём распоряжении архив Оригена.

Дело с разгромом оригенизма затянулось на целых 10 лет. Будущий папа Пелагий, посетивший Палестину в конце 530-х годов , проезжая через Константинополь, сказал Юстиниану, что ереси у Оригена он не находит, но в Великой Лавре нужно навести порядок. После смерти святого Саввы Освященного защитниками чистоты монашества выступили святые Кириак, Иоанн Исихаст и Варсонуфий. Новолаврские оригенисты очень быстро нашли влиятельных сторонников. В 541 году они под предводительством Нонна и епископа Леонтия напали на Великую Лавру и избили её насельников. Некоторые из них бежали к Антиохийскому патриарху Ефрему, который на соборе 542 года впервые осудил оригенистов.

При поддержке епископов Леонтия, Домициана Анкирского и Феодора Кесарийского Нонн потребовал от Иерусалимского патриарха Петра вычеркнуть из диптихов имя Антиохийского патриарха Ефрема. Это требование вызвало огромное волнение в православном мире. Опасаясь влиятельных покровителей оригенистов и осознавая невозможность осуществления их требования, Иерусалимский патриарх Пётр тайно призвал архимандритов Великой Лавры и монастыря Святого Феодосия Геласия и Софрония и повелел им составить сочинение против оригенствующих, к которому бы прилагалось прошение о сохранении в диптихах имени Антиохийского патриарха Ефрема. Это сочинение патриарх послал самому императору Юстиниану, приложив к нему своё личное послание, в котором подробно описал все злоучения и беззакония оригенистов. Константинопольский патриарх Мина, а особенно представитель Римского папы Пелагий горячо поддержали обращение насельников Лавры Святого Саввы. По этому поводу в 543 году в Константинополе прошёл собор, на котором были осуждены Домициан Анкирский, Феодор Аскида и ересь оригенизма в целом. .

Пятый Вселенский собор

Примирительная политика Юстиниана по отношению к монофизитам вызвала недовольство в Риме и в Константинополь в 535 году прибыл папа Агапит I , который совместно с ортодоксальной партией акимитов выразил резкое неприятие политики патриарха Анфима , и Юстиниан вынужден был уступить. Анфим был смещён, и на его место назначен убеждённый православный пресвитер Мина .

Сделав уступку в вопросе о патриархе, Юстиниан не отказался от дальнейших попыток примирения с монофизитами. Для этого император поднял известный вопрос о «трех главах», то есть о трех церковных писателях V века, Феодоре Мопсуестийском, Феодорите Киррском и Иве Эдесском, относительно которых монофизиты ставили в упрек Халкидонскому собору то, что вышеназванные писатели, несмотря на свой несторианский образ мыслей, не были на нём осуждены. Юстиниан признал, что в данном случае монофизиты правы и что православные должны им сделать уступку.

Это желание императора вызвало возмущение западных иерархов, так как они видели в этом посягательство на авторитет Халкидонского собора, после которого мог последовать аналогичный пересмотр решений Никейского собора . Также возник вопрос, можно ли анафематствовать умерших, ведь все три писателя умерли ещё в предыдущем столетии. Наконец, некоторые представители Запада держались того мнения, что император своим указом совершает насилие над совестью членов церкви. Последнее сомнение почти не существовало в восточной церкви, где вмешательство императорской власти в решение догматических споров закреплено было долговременной практикой. В итоге, указ Юстиниана общецерковного значения не получил.

С целью повлиять на положительное решение вопроса, Юстиниан вызвал тогдашнего папу Вигилия в Константинополь, где тот и прожил более семи лет. Первоначальная позиция папы, который по прибытии открыто восстал против указа Юстиниана и отлучил от церкви константинопольского патриарха Мину, изменилась и в 548 году он издал осуждение трех глав, так называемый ludicatum , и таким образом присоединил свой голос к голосу четырёх восточных патриархов. Однако западная церковь не одобрила уступки Вигилия. Под влиянием западной церкви папа начал колебаться в своем решении и взял обратно ludicatum . В таких обстоятельствах Юстиниан решил прибегнуть к созыву Вселенского собора, который и собрался в Константинополе в 553 году.

Результаты собора оказались, в целом, соответствующими воле императора.

Отношения с язычниками

Юстинианом были предприняты шаги для окончательного искоренения остатков язычества. В 529 году он закрыл знаменитую философскую школу в Афинах . Это имело преимущественно символическое значение, так как к моменту события эта школа утратила лидирующее положение среди образовательных учреждений империи после того, как был основан в V веке при Феодосии II Константинопольский университет . После закрытия школы при Юстиниане афинские профессора подверглись изгнанию, часть из них переселилась в Персию , где встретили в лице Хосрова I почитателя Платона ; имущество школы было конфисковано. Иоанн Эфесский писал: «В том же году, в котором св. Бенедикт разрушил последнее языческое национальное святилище в Италии, а именно храм Аполлона в священной роще на Монте Кассино , была также разрушена твердыня античного язычества в Греции». С этих пор Афины утратили окончательно свое былое значение культурного центра и превратились в глухой провинциальный город. Полного искоренения язычества Юстиниан не достиг; оно продолжало скрываться в некоторых малодоступных местностях. Прокопий Кесарийский пишет, что преследование язычников велось не столько из желания утвердить христианство, сколь из жажды прибрать к рукам золото языческих храмов

Реформы

Политические взгляды

Юстиниан без споров наследовал престол, сумев заранее искусно устранить всех видных соперников и приобрести расположение влиятельных групп общества; церкви (даже римским папам) он нравился своим строгим православием; сенаторскую аристократию он приманил обещанием поддержки всех её привилегий и увлек почтительной лаской обращения; роскошью празднеств и щедростью раздач он завоевал привязанность столичных низов. Мнения современников о Юстиниане были весьма различны. Даже в оценке Прокопия, служащего главным источником для истории императора, встречаются противоречия: в одних сочинениях («Войны» и «Постройки») он восхваляет превосходные успехи широких и смелых завоевательных предприятий Юстиниана и преклоняется перед его художественным гением, а в других («Тайная история») резко чернит его память, называя императора «злым глупцом» (μωροκακοήθης) . Все это сильно затрудняет достоверное восстановление духовного образа царя. Несомненно, в личности Юстиниана негармонично переплетались умственные и нравственные контрасты. Он замышлял обширнейшие планы увеличения и усиления государства, но не обладал достаточными творческими силами для того, чтобы их цельно и полно построить; он претендовал на роль реформатора, а мог только хорошо усваивать не им выработанные идеи. Он был прост, доступен и воздержан в своих привычках - и вместе с тем, вследствие самомнения, выросшего из успеха, окружил себя напыщеннейшим этикетом и небывалой роскошью. Прямота и известное добросердечие исказились у него мало-помалу коварством и лживостью правителя, принужденного постоянно отстаивать удачно захваченную власть от всякого рода опасностей и покушений. Благожелательность к людям, которую он проявлял нередко, портилась частой местью врагам. Щедрость по отношению к бедствующим классам совмещалась в нём с алчностью и неразборчивостью в средствах добывания денег для обеспечения представительства, соответствующего его понятиям о собственном достоинстве. Стремление к справедливости, о которой он постоянно говорил, подавлялось непомерной жаждой господства и вырастающим на такой почве высокомерием. Он заявлял притязания на безграничный авторитет, а воля у него была в опасные минуты часто слабая и нерешительная; он подпадал под влияние не только сильной характером жены своей Феодоры, но иногда даже ничтожных людей, обнаруживая даже трусость. Все эти добродетели и пороки мало-помалу объединялись около выступавшей на первый план, ярко выраженной склонности к деспотизму. Под её влиянием его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры. Все это приводило к результатам очень смешанного достоинства, и ими одними трудно объяснить, почему Юстиниан сопричислен к разряду «великих», а царствование его приобрело такое крупное значение. Дело в том, что, помимо указанных свойств, Юстиниан обладал замечательным упорством в проведении принятых начал и положительно феноменальной трудоспособностью. Он хотел, чтобы каждое мельчайшее распоряжение, касающееся политической и административной, религиозной и умственной жизни империи, исходило от него лично и всякий спорный вопрос в тех же областях к нему возвращался. Лучше всего истолковывает историческую фигуру царя тот факт, что этот выходец из темной массы провинциального крестьянства сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи, завещанные ему традицией великого мирового прошлого: римскую (идею всемирной монархии) и христианскую (идею царства Божия). Объединение обеих в одну теорию и проведение последней через посредство светского государства составляет оригинальность концепции, которая сделалась сущностью политической доктрины Византийской империи; дело Юстиниана является первой попыткой формулировки системы и её насаждения в жизни. Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя - такова была мечта, которую лелеял царь с самого начала царствования. Оружием намеревался он возвратить утерянные старые римские территории, затем - дать общий закон, которым обеспечено будет благосостояние жителей, наконец - утвердить веру, которая соединит все народы в поклонении единому истинному Богу. Таковы три основания, на которых Юстиниан рассчитывал построить свое могущество. Он незыблемо верил в него: «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона»; «кто же может истолковать тайны и загадки закона, как не тот, кто один может его творить?»; «он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа». Даже среди высокородных императоров не было человека, который бы в большей степени, чем Юстиниана обладал бы чувством императорского достоинства и преклонением перед римской традицией. Все его указы и письма преисполнены воспоминаниями о Великом Риме в истории которого он черпал вдохновение

Юстиниан первый отчетливо противопоставлял народной воле «милость Божию», как источник верховной власти. С его времени зарождается теория об императоре, как «равном апостолам» (ίσαπόστολος), получающем благодать прямо от Бога и стоящем над государством и над церковью. Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получают уже характер крестовых походов (везде, где император будет господином, воссияет правая вера). Всякий акт свой он ставит «под покровительство св. Троицы». Юстиниан - как бы предвозвестник или родоначальник длинной цепи «помазанников Божьих» в истории. Такое построение власти (римско-христианское) вдохнуло в деятельность Юстиниана широкую инициативу, сделало его волю притягательным центром и точкой приложения многих других энергий, благодаря чему царствование его достигло действительно значительных результатов. Он сам говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир». Много зол Юстиниан оставил не излеченными, много новых бедствий породила его политика, но тем не менее величие его прославила почти при нём возникшая в различных областях народная легенда. Все страны, воспользовавшиеся впоследствии его законодательством, возвеличили его славу.

Государственные реформы

Одновременно с военными успехами Юстиниан занялся укреплением государственного аппарат и усовершенствовал налогообложение . Эти реформы были настолько непопулярными, что привели к восстанию «Ника», что чуть не стоило ему трона.

Были произведены административные реформы:

• Соединение гражданской и военной должностей.
• запрещение платы за должности, повышение окладов чиновникам свидетельствуют о его стремлении ограничить произвол и коррупцию.
• Чиновнику запрещалось покупать землю там где он служил.

За то, что он часто работал по ночам, его прозвали «бессонным государем» (греч. βασιλεύς άκοιμητος ).

Юридические реформы

Одним из первых проектов Юстиниана была инициированная им чуть больше чем через полгода после вступления на престол масштабная юридическая реформа.

Используя талант своего министра Трибониана , в г. Юстиниан приказал полностью пересмотреть римское право , поставив целью сделать его таким же непревзойденным в формально-юридическом плане, каким оно было тремя столетиями раньше. Три основные составляющие римского права - Дигесты , Кодекс Юстиниана и Институции - были завершены в г.

Экономические реформы

Память

В старой литературе часто именуется [кем? ] Юстинианом Великим . Православной церковью считается святым, также почитается некоторыми [кто? ] протестантскими церквями .

Итоги правления

Итог правления дяди пытался охарактеризовать император Юстин Второй

«Мы нашли казну разоренной долгами и доведенной до крайней нищеты, и армию до такой степени расстроенной, что государство предоставлено беспрерывным нашествиям и набегам варваров»

По мнению Диля вторая часть правления императора ознаменована серьёзным ослаблением его внимания к государственным делам. Поворотными этапами в жизни царя стали заболевание чумой, которое Юстиниан перенес в 542 г, и смерть Федоры в 548 г. Однако есть и положительный взгляд на итоги правления Императора.

Образ в литературе

Панегирики

До нашего времени дошли литературные произведения, написанные при жизни Юстиниана, в которых прославлялось либо его правление целиком, либо отдельные его достижения. Обычно к ним относят : «Увещевательные главы к императору Юстиниану» дьякона Агапита, «О постройках» Прокопия Кесарийского , «Экфрасис святой Софии» Павла Силенциария , «На землетрясения и пожары» Романа Сладкопевца и анонимный «Диалог о политической науке».

В «Божественной комедии»

Прочее

• Николай Гумилев . «Отравленная туника» . Пьеса.
• Harold Lamb. «Theodora and the Emperor» . Роман.
• Монахиня Кассия (Т. А. Сенина). «Юстиниан и Феодора» . Рассказ.
• Михаил Казовский «Топот бронзового коня», исторический роман (2008)
• Кей, Гай Гэвриел , дилогия «Сарантийская мозаика» - император Валерий II.
• В. Д. Иванов . «Русь изначальная». Роман. Экранизация этого романа - фильм

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

Введение

юстиниан император реформа

За полувековое царствование Юстиниана Византия пережила многочисленные реформы, охватывающие все стороны жизни подданных, начиная с кодификации римского права и заканчивая регламентацией монастырского быта. Основой же всей политики Юстиниана была идея окончательного торжества христианства. Первостепенными направлениями юстиниановской внутренней и внешней политики были церковная и законодательная реформы, а также многочисленные военные кампании против варваров.

Для Юстиниана было важно восстановить религиозное единство римлян, как находящихся под властью императора, так и варварских королей, его уму представилось универсальное единство, воссоединение отторгнутых варварами прежних римских провинций.

Надо полагать, что юность и взросление будущего императора прошли под ореолом былой и в тоже время еще живой славы Римской империи. Блеск славы Цезаря, Августа и Константина указывали ему на его миссию. Его главной целью было восстановление Римской империи.

Работа посвящена изучению эпохи императора Юстиниана, попытке составления его исторического портрета, как государственного деятеля и фактически подлинного основателя Византийской империи, преемницы Римской империи. Однако следует отметить, что за каждой реформой, победой Юстиниана стояли многие государственные деятели, чиновники, ученые, военные. Своим расцветом в VI веке Византия обязана не только императору, но талантливым людям, окружавшим его и которые вместе с ним стали символами эпохи, оставшимися в долгой памяти потомков.

Объект и предмет работы . Объект данной работы - важнейшие аспекты внутренней и внешней политики Юстиниана. Предмет - исследование юстиниановской эпохи через последовательно рассматриваемые наиболее важные эпизоды и на основе их выработка исторической картины эпохи и образов основных персонажей.

Задача - оценка совокупности фактов противоречивой политики и результатов правления Юстиниана, их влияние на дальнейшие события в истории Византийской империи и, конечно, роли личности Юстиниана в истории Византии.

Методология исследования - При написании работы использовался сравнительно-исторический метод, на основании которого было проведено критическое осмысление фактов биографии Юстиниана и оценок его деятельности изложенных в произведениях византийских авторов. Метод дедукции позволил осмыслить государственные замыслы императора с выделением их причин и последствий.

Сочинения Прокопия, написаны в 550-554 г. и называются "История войн". Труд Прокопия делится на восемь книг, из которых две первые посвящены войнам с персами, третья и четвертая - войнам с вандалами, пятая, шестая и седьмая - войнам с готами, а последняя, восьмая, книга содержит обозрение событий до 554 г.

Если в первых своих книгах Прокопий преподносит василевса, наделяя его мудростью, государственным талантами и не дюжей энергией, то в последнем труде «Тайная история», называет того демоном, посланным на погибель византийцев. В этом труде историк описывает тяжелое положение государства и всех слоев общества. Произвол чиновников, коррупция судов, упадок ремесла и торговли, воровство в армии со стороны высших офицеров- это ярко описано Прокопием.

Он описывает тяжкий налоговый гнет, как последствие многочисленных войн Юстиниана. Его щедрость к варварам, от которых предпочитает откупаться золотом, вместо того чтобы защитить государство силой армии. Со страниц «Тайной истории» мы узнаем о неприглядной стороне жизни константинопольского двора, его нравов и особенно характерах Юстиниана и Феодоры. Образы царственных супругов написаны в столь желчной форме, что их достоверность историками не всегда принимается за правду. «Тайная история» удивительный источник, который рисует неприглядную картину положения государства и народа, и где очевидно проступает сквозь страницы личная вражда и неприязнь автора к императору, благодаря чему получается искаженный исторический образ государства, общества и высших сановников, включая и Юстиниана.

Агафий Миринейский и Иоанн Малала больше уделяют внимания результатам политики или войны Юстиниана, удерживаясь от критики и тем более оговоров василевса. Агафий в своем сочинении "О царствовании Юстиниана", которое состоит из пяти книг, в которых описаны войны под руководством полководца Нарзеса в 552-558 гг. с готами, вандалами, франками и персами, осталось незавершенным. Подобно Прокопию, Агафий был прекрасно информирован о событиях своего времени и описывает их весьма правдиво.

Отечественными и зарубежными историками создано обилие трудов по византийской истории, включая и VI век.

Из зарубежных работ можно выделить наиболее интересные Ш. Диля «Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке». Первая книга,исследование юстиниановской эпохи. Дилю удалось воссоздать историческую среду той эпохи, атмосферу Константинополя, устремления Юстиниана, его характер и образы его ближайшего окружения.

Книга Джорджа Бейкера ярко и образно показывает сложную атмосфера Византии эпохи реформ Юстиниана Великого. Автор с первых страниц восхищается и Юстинианом и его знаменитыми сподвижниками Велизарием, Трибонианом и пр. Он раскрывает сложный образ василевса и его супруги, Феодоры. Показывает ее роль в истории государства. Подробно рассказывает о культуре, обычаях и великолепном искусстве того времени.

Книга греческого богослова Астериоса Геростергиоса "Юстиниан Великий - император и святой" представляет собой богословско- историческое исследование религиозной политики Юстиниана Великого. Провозгласив христианство государственной религией, император создает новый тип общественных отношений - симфонию, что означает взаимную поддержку и ответственность государства и Церкви.

Не смотря на обилие работ по указанной тематике, каждый год выходят все новые и новые труды, связанные с императором Юстинианом, его ближайшим окружением и временем.

Глава I. Внутренняя политика императора Юстиниана

Законодательная реформа

Одной из первых реформ Юстиниана в качестве императора стала реформа римского права. Римское право начала VI века представляло собой богатейший материал, в котором воедино слились юридические мысли и нормы от древнейших XII Таблиц, законов республики и императорского Рима. Право, являясь неотделимым от Римского государства, эволюционировало вместе с ним, регулируя существующие частные и публичные отношения римских граждан. Постоянно изменяющиеся жизненные условия и, как следствие, общественные отношения, привели к ситуации, когда законы, изданные несколько десятилетий назад, а в некоторых случаях и столетий, продолжали регулировать те правоотношения, которые настолько видоизменились, что фактически превращались в совершенное иные, а точнее иной объект права. Устаревшие законы подчас вносили либо неразбериху, либо вообще оказывались бесполезными в виду отсутствия объекта ли субъекта регулирования, но при этом продолжали действовать. Последняя кодификация была осуществлена при Феодосии II в 438 году. Бесспорно, что к 528 году скопилось множество проблем в толковании и понимании действующих законов, в некоторых случаях противоречащих друг другу, что в свою очередь приводило к так называемым коллизиям права, и позволяло опытным юристам играть законами. Старое римское право утратило былую стройность, простоту понимания, превратилось в громоздкое нагромождение законов, эдиктов и конституций. К началу века назрела потребность в усовершенствовании существующей правовой системы.

В 528 году по решению василевса была учреждена специальная комиссия из десяти юристов во главе с Трибонианом и Феофилом. По словам Прокопия: «Трибониан был талантлив от природы и достиг высокой степени учености, не уступая в этом никому из современников, но он был безумно корыстолюбив и ради выгоды всегда был готов торговать правосудием. И вот перед комиссией была поставлена колоссальная задача: им было необходимо собрать по библиотекам многочисленные указы (leges, constitutions), переработать прежние кодексы, в том числе и Кодекс Феодосия.

Эту громадную работу провели в очень сжатый срок и, к апрелю 529 года появился знаменитый Codex Justiniani, опубликованный в XII книгах. То, что Кодекс был в форме XII книг, есть дань уважение византийских юристов «основам римского права» - двенадцати таблицам Рима. Правда, уже в 534 году Кодекс подвергся переработке и вышел в новом издании, а прежнее было отменено. В новый Кодекс вошло, подумать только, около 4700 различных законов, изданных от императора Адриана (117-138 гг.) до 534 года. Именно этот Кодекс сохранился до наших времен. Через несколько столетий после его издания в первых европейских университетах юристы стали изучать римское право именно по Codex Justiniani. За заслуги в столь успешной работе в октябре 529 года император назначил Трибониана на должность квестора, которую тот исполнял до 14 января 532 года, когда по требованию восставших константинопольцев, вместе с одиозным префектом Иоанном Каподакийским, был отправлен в отставку.

Вместе с работой по кодификации права перед юристами была поставлена и другая, научная задача, по созданию своеобразного комментария по римскому праву, где были бы собраны все прежние толкования законов знаменитых и авторитетных юристов прошлого древнего Рима. Для выполнения этой важнейшей работы была учреждена комиссия из пятнадцати юристов, и снова встречаем Трибониана, стоявшего во главе очередной комиссии. Работая над составлением комментария, правоведы, в отличие от работы над Кодексом, где отбрасывались ненужные законы, имели возможность творчески подойти к работе, анализировать и критиковать прежние толкования права. Византийским юристам пришлось проанализировать тысячи различных древних рукописей и манускриптов. В итоге, в 533 году появились Дигесты (от лат. Digesta» - «отобранное»), или как их еще называли пандекты, (от лат. «Pandectae» - «все вмещающее»), разделенные на семь частей в пятидесяти книгах. После их опубликования Юстиниан запретил впредь истолковывать законы, а в работе юристов и судей обязал опираться на Дигесты и новеллы императоров. Вместе с тем император позаботился о составлении учебника или руководства для начинающих юристов, получившего название Институций, изложенных в четырех книгах и составленных Феофилом и Дорофеем. Codex Justiniani и Дигесты вместе известны как Corpus iuris civilis («Свод гражданского законодательства»), на котором и основывалась вся юридическая практика вплоть до падения Византии.

Император намеривался не только восстановить римскую империю, но что еще более важно, усовершенствовать ее в соответствии с христианским пониманием государства, превратить державу в своеобразный Град Божий. И основным инструментом в строительстве это Град был Закон - божественная мысль, опосредованная через императорскую власть. В соответствии с этими представлениями Юстиниан пытался регулировать все сферы жизни подданных, начиная от экономических, гражданских, брачных отношений и вплоть до исполнения сакральных обрядов. Но, как известно, любые реформы требуют средств и, как правило, накануне этих самых преобразований их либо недостает, либо они совсем отсутствуют. Придя к власти, Юстинан понял, что те деньги, которые стабильно поступали в казну со времен Анастасия и Юстина были прямо-таки недостаточны для осуществления его грандиозных планов.

Конечно же, теперь не зачем гадать какой была бы история Византии, и каким бы путем она пошла, если бы на месте главы финансового отдела префекта претория, а затем и непосредственно префектом претория не стоял бы Иоанн Кападокийский. Вот как характеризуется Прокопием префект, которого историк называет одним из виновников случившегося восстания константинопольцев в 532 году: «Иоанн, не отличался ни ученостью, ни образованием. Он ни чему не научился, посещая грамматиста, разве что письма писать, да и это делал из рук вон плохо. Но из всех известных мне людей он был самым одаренным от природы. Его отличала необычайная способность постигнуть необходимое и умение найти выход из самых затруднительных обстоятельств. Самый скверный из всех людей, он использовал свои способности исключительно на дурное. До него не доходило слово Божъе, и не было у него человеческого стыда. Ради наживы он погубил жизни многих людей и разрушил целые города. Награбив за короткое время большие деньги, он предался не знающему границ пьянству. Грабя до полудня имущество подданных, остальное время он пил и предавался разврату.

Во многом беспринципный человек Юстиниан прекрасно понимал ценность и способности Иоанна, превратившегося в одного из важнейших сановников империи и правую руку императора, облеченного колоссальным доверием со стороны Юстиниана. Наконец, само назначение этого человека на столь высокий пост шло в разрез со сложившимися византийскими традициями, когда должность префекта претория занимали юристы. В тоже время Прокопий совершенно зря сетует на факт малограмотности префекта, уместно вспомнить тот факт, что предшественник Юстиниана совершенно не умел писать, и это не помешало ему разумно управлять государством. Смещенный в ходе восстания Ника, он уже в октябре 532 года, то есть через десять месяцев, был вновь назначен префектом и занимал этот пост до мая 541 года, когда в результате дворцовой интриги императрицы Феодоры и Антонины, жены Велизария, он был снова отстранен от должности и сослан в ссылку.

Роль, какую префект играл в административных реформах, подчеркивает количество императорских новелл. Из более ста семидесяти, изданных после 534 года, три четверти, адресованы по большей части непосредственно Иоанну, когда тот пребывал на посту префекта претория Востока, и лишь одна четверть - к остальным двадцати пяти годам с 542 года по 565 года.

Так уж получилось, что и Трибониан и Иоанн Каподакийский с политической сцены сошли почти одновременно, первый умер во время вспыхнувшей в Константинополе эпидемии чумы, а второй в 541 году был сослан в Кизик, где и вскоре умер. С уходом этих неоднозначных, но в тоже время значительных личностей мы уже не встретим в юстиниановскую эпоху людей такого масштаба. Эти двое, работая каждый в своей сфере, одновременно следовали внутренней политике императора, направленной на повышение эффективности управления государством и обществом, где особенное значение уделялось налоговому законодательству и системе сбора налогов и пошлин.

Жесткая фискальная политика разорила большую часть землевладельцев, торговцев и ремесленников. Никогда прежде до Юстиниана люди творческих профессий не видели ничего плохого от императоров, даже языческая академия исправно получала деньги на содержание философов. К концу его царствования эллинских философов не осталось. Профессии врачей, юристов и учителей, ранее пользовавшееся большим почетом и хорошо оплачиваемые, теперь позволяли людям этих занятий разве что не умереть от голода.

Строительная деятельность

Характерной чертой всего долгого юстиниановского правления была колоссальная по масштабам строительная деятельность. Надо отметить, что ни до, ни после Юстиниана ни один византийский василевс не мог похвастаться или сравниться по осуществлению в таких размерах столь важного для государства строительства. Так строительство храма святой Софии в Константинополе, одного из чудес света, на целые столетия сформировало архитектурные формы для будущих христианских храмов и мусульманских мечети, строившихся по образцу этой церкви. Огромный список, представленный в книге Прокопия, где упоминается почти восемьсот наименований городов, крепостей и других населённых пунктов, построенных или обновленных императором, показывает размах строительства Юстиниана. Условно все оно может быть разделено на три хорошо видимых и понятных блока: военное строительство, общественное и религиозное.

Правление Юстиниана, весьма энергичного человека, ознаменовалось многими войнами, которые, без преувеличения велись вдоль всей границы Византийской империи. Ранее Восточную империю охраняло около трехсот тысяч воинов, но к началу VI века численность византийской армии сократилось до ста шестидесяти тысяч, причем воинские качества армии, состоявшей почти полностью из варваров-наемников, серьезно уступали прежним римским легионам. Отдавая себе отчет, что имеющиеся силы не могут гарантировать безопасность границ и прилегающих к ним территорий Юстиниан поставил задачу укрепить границы государства.

Предшественники Юстиниана по разным причинам не уделяли много внимания крепостям и приграничным городам, стоящим на страже рубежей государства. Так императоры Аркадий, Феодосий II, Маркина, Лев I и Зенон предпочитали жить в мире со своим восточным соседом. За долгий мир, не нарушавшийся почти целых полтора столетия, многие оборонительные сооружения и стены городов, расположенных вблизи с Сасанидским Ираном пришли в полную или частичную негодность. И в первых войнах, вспыхнувших в начале VI века между Византией и Ираном, это обстоятельство позволило персам захватить несколько крупных городов и совершить вглубь малой Азии разрушительные походы. Падение Антиохии и других городов Сирии заставило Юстиниана предпринять серьезные мероприятия по укреплению всей границы с Ираном от Черного моря до пустынных земель, населенных арабскими племенами.

Приграничные и даже некоторые наиболее важные города были вновь обнесены новыми стенами взамен прежних разрушенных врагами или по приказу императора. Новыми стенами преобразились города пострадавшие в 540 году от нашествия шаха Хосрова, это, прежде всего: Киркесей, Сергиополь, Сурон, Каллиник, Вероя, Иерополь, Карры, Халкида и Варвалис. В восстановление полностью разрушенной Антиохии были вложены огромнейшие суммы. Сам город был отстроен заново в короткий срок, обнесен надежными стенами и украшен многочисленными общественными зданиями и, по словам Прокопия, Антиохия, переименованная Юстинианом в Теоусис («Божий град»), стала много краше и удобнее прежней Антиохии, заложенной еще Селевком. С тем, чтобы еще надежнее закрыть вход врагам в Палестину и Ливан древняя Пальмира, пришедшая к тому времени в упадок, была вновь отстроена и превращена в мощную крепость.

Большие средства были направлены на восстановление и усиление стен таких городов-крепостей как Амида, Дара, Эдесса, Кифаризион и Феодисиополь, так как персидские шахи Кавад и Хосров не однократно покушались на эти важнейшие и богатейшие города, стоявшие на торговых путях из Индии и Китая в Европу. В стране цанов, живших на территории между Трапензундом и Феодосиополем, Юстиниан приказал выстроить две мощные крепости, чтобы не позволить цанам взяться за разбойные набеги на подвластные Византии армянские земли.

Цаны, по словам Прокопия, были совершенно дикие люди, жившие только разбоем и принявшие христианство только под давлением политики Юстиниана. Страна цанов покрытая лесами, находилась в труднодоступных горных районах и добраться до высоко расположенных поселений представлялось весьма сложным и опасным делом, а для воинских отрядов это было совсем сложно. Поэтому помимо крепостей были построены дороги и теперь цаны, когда в их земле стояли крепости, и византийцы могли проникнуть к их селениям, предпочитали не беспокоить соседей своими набегами. Северная граница Цаники проходила по реке Чорох, отделявшей земли цанов от Лазики. Император Юстин I, принявший под покровительство Византии лазов, для укрепления влияния в этом важнейшем регионе приказал построить крепость, названную Петра. В ходе ирано-византийской войны 540-562 гг. Петра неоднократно переходила из рук в руки воюющих сторон, пока после очередного ее захвата византийцами в 550 году не была по приказу Юстиниана окончательно разрушена. Помимо Петры в эпоху правления Юстиниана византийцами были выстроены ряд других крепостей, обеспечивающих контроль над важнейшими областями Лазики, прежде всего Лосорион, запиравший врагам, прежде всего персам, вход в эту страну. Также были перестроены укрепления Севастополя, «который прежде был крепостью, заново весь перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями, что он стал непреступным, украсил его улицами и другими постройками; таким образом, и по красоте, и по величине он сделал его теперь одним из самых замечательных городов»

Крымские владения Византийской империи, ранее страдавшие от набегов гуннов и живших там готов, Юстиниан не оставил без внимания.

Первым городом византийского Крыма всегда считался Херсонес, имевший удобный порт, где располагалась византийская администрация. Городские стены, пришедшие в негодность, вновь приняли надлежащий вид, а чтобы город имел еще более надежную защиту, были построены близ Херсонеса две крепости Алуста (совр. Алушта) и Горзубита.

Огромное значение Юстиниан предавал укреплению северных границ Ромейской империи. В отличие от южной, где располагались крупные города, служившие серьезной преградой для агрессоров, северная граница, проходящая по Дунаю (Истру), после нашествия гуннов Аттилы стала проходным двором для любых варваров, вторгавшихся в Византию. Прежние укрепления, построенные римскими императорами, к началу VI века были полностью разрушены, либо оставлены византийской армией, так как прежде существовавшая единая оборонительная линия была уничтожена, а оставшиеся еще крепости уже не представлялось возможным удержать. Ранее прекрасно обжитые и устроенные балканские провинции Римской империи, имевшие многолюдные города, теперь после нашествий готов, гуннов и славян совершенно обезлюдели и лежали в руинах. Те римляне, кого не убили или не пленили, предпочли переселиться в более безопасные районы или вовсе перебрались в другие провинции Византии. На Балканском полуострове осталось всего несколько крупных городов, еще служивших надежной защитой местного населения в случае очередного вражеского нашествия, но если взглянуть на карту европейской части Византийской империи, то можно увидеть, что все они находились на весьма значительном расстоянии от границы.

К таким городам можно отнести, прежде всего, Салоны, что расположен в Далмации, являвшийся административным центром префектуры Иллирик; Адрианополь (совр.Эдирне), и Херсонес Фракийский, расположенный на черноморском берегу. Император Юстиниана посчитав такое положение дел совершенно неприемлемым, энергично взялся за восстановление дунайских укреплений, намериваясь тем самым избавить от страданий еще оставшееся население провинций. Первым делом василевс укрепил то местечко, где он появился на свет, построив там квадратное укрепление с четырьмя башнями по углам, и названное им Тетрапиргия, то есть «Четырехбашенное». «Возле этого местечка он выстроил замечательный город и дал ему название «Юстиниана Прима» (лат. «Первая»)…..он выстроил здесь и водопровод, в изобилии снабдив город вечнотекущей водой….Говоря коротко, город стал большим, многолюдным, богатым во всех отношениях, таким что он мог стать столицей этой области: он и получил это высокое звание…ему досталось на долю быть местом жительства архиепископа Иллирии, так как все другие города уступали этому городу, как первому по величине..»

В Далмации было построено или полностью перестроено еще несколько городов, многие из них, примерно с десяток, получили свои названия либо в честь императора или его ближайших родственников - дяди Юстина I и супруги Юстиниана Феодоры, так даже славный Адрианополь был переименован в Юстинианополь.

Особая надежда, по всей видимости, Юстинианом возлагалась на города, непосредственно стоящие на дунайских берегах, большинство из которых имели очень слабые укрепления. Как правило, византийские архитекторы полностью их разбирали и на месте возводили более высокие и надежные, предварительно укрепив фундаменты будущих стен и башен. Таким образом, больше десяти дунайских городов получили надежную защиту от варварских племен. К таким важным городам относились Сирмий, Сингидун, Виминакий, Новы, Верхние Новы, Боновия, Ратерия, Августы, Паластол, Никополь и Доростол. Однако одними городами границы не закрыть, поэтому вдоль Дуная начали возводить многочисленные крепости, стоящие друг от друга на близком расстоянии, с тем чтобы самым решительным образом воспрепятствовать переходу варваров, живших с противоположной стороны реки. Эти крепости вместе с приграничными городами представляли собой первую линию обороны государства. Если же варварам удалось бы прорваться через эти форпосты, то на этот случай в каждом округе были возведены укрепления, где местные жители могли бы переждать грозящую опасность. Последним и третьем рубежом должны были стать укрепления, возведенные в стратегических важных точках, там, где малыми силами предполагалось остановить продвижение больших сил противника. Это, прежде всего, проходы через Родопы, Фермопилы и горы Эпира. Однако, в последствии, новые укрепления Фермопил, построенные на случай прорыва во внутренние области Византии, аварам и славянам, как до них персам Ксеркса, удалось обойти выстроенную здесь преграду и ворваться на древнюю землю Эллады.

В неменьшей степени Юстиниан уделял внимание строительству дорог и благоустройству городов. В юстиниановский период было построено несколько сотен километров дорог, связавшие Константинополь с соседними городами и отдаленными провинциями государства. Яркий пример такого строительства приведен Прокопием: «Ведущая отсюда (из Строгонил, что были расположены под Константинополем) в Регий дорога, по большей части неровная, если случалось, выпадали сильные дожди, обращалась в болото и становилась непроходимой для идущих по ней. Но наш император выстлал ее большими плоскими камнями, сделав ее легко проходимой и совершенно нетрудной. Трудная дорога идет вдоль Регия, ширина же ее такова, чтобы разъехаться на ней двум повозкам, идущим одна навстречу другой. Камни эти исключительно твердые; можно было их сравнить с камнями для мельничных жерновов; величины они огромной, так что каждый из них покрывает огромное пространство земли и высоко поднимается кверху. Эти камни искусно обделаны так гладко и ровно, что кажется, они не связаны между собой никаким раствором, не приложены со всей тщательностью один к другому, а срослись между собой. Таково-то было это сооружение»

По повелению василевса в городах, постоянно страдающих от нехватки воды, были построены водопроводы или, как их называли римляне, акведуки, постоянно обеспечивающие жителей чистовой водой. Даже в столице - Константинополе с населением более пятисот тысяч человек нередким зрелищем были многочисленные очереди возле городских источников и нередко, как это бывает, в этих самых очередях возникали бурные конфликты, переходящие в драки и массовые беспорядки. Со строительством новых акведуков, частично сохранившихся до настоящего времени, очереди за водой превратились в экстраординарное явление, тем более что для удобства горожан возле источников были построенные удивительные по красоте и пышности галереи, где все желающие могли прятаться от солнца, ненастья или просто хорошо провести время.

Для безопасности кораблей, входящих в гавани Константинополя Юстиниан приказал построить хорошие молы и перестроить столичные гавани в современные порты. В Константинополе можно было насчитать около семи различных портов и верфей, превратившихся столицу Византии в крупнейший экономический центр мира. Важной обязанностью столичного эпарха, от которого во многом зависела устойчивость императорской власти, было снабжение города основными продуктами питания, прежде всего хлебом, рыбой и мясом. Хлеб, большей частью экспортировавшийся из Египта, доставлялся в столицу многочисленными кораблями, совершавшими по несколько раз в год свои переходы по маршруту из Константинополя в Александрию и обратно.

Однако, если в весенне-летний период природные условия были благоприятны для таких переходов, южный ветер не только раздувал паруса, но и создавал удобное течение в Гелеспонте, то поздней осенью, когда ветер менял свое направление и гнал холодный ветер из глубин азиатского континента, груженым зерном кораблям было совсем не просто пройти через узкий пролив и войти в константинопольские порты. А так как нехватка хлеба или, что еще хуже, голод всегда чреваты для власти, то Юстиниан приказал на острове Тенедосе, самом ближайшем к проливу острове, со всей тщательностью выстроить амбары для хлеба, достаточные для того, чтобы вместить груз целого каравана. И вот теперь, когда непогода не позволяла судам войти в пролив, они здесь разгружались и, забрав попутный груз, если такой находился, уходили обратно. Зерно же, разгруженное и складированное, уже на повозках доставляли в столицу.

Огромный толчок для широкомасштабного строительства в Константинополе был дан после одного из самых разрушительных восстаний средневековья. В ходе вспыхнувшего в 532 году народного бунта, получившего название «Ника», была уничтожена большая часть административного центра столицы, где располагались важнейшие императорские и городские здания. Также не избежали разрушения фешенебельные кварталы, где жила византийская аристократия и верхушка торгово-ремесленного сословия. В боях между солдатами и восставшими димами серьезно пострадали, а подчас были полностью разрушены здания Сената, Библиотека, Префектуры претория, Ипподром, площадь Августион и форум Константина, украшенный красивейшими портиками. Сгорели два главных христианских храма Константинополя Св.Софии и Св.Ирины, построенные в IV веке.

Сразу же после подавления восстания, еще не успели остыть на пожарищах головешки, а император Юстиниан, подобно Нерону, воспользовавшись появлением больших свободных от построек территорий, принялся за строительство, которое должно было обессмертить его имя. Несомненно, что столь энергичной натуре рано или поздно захотелось бы украсить важнейшую часть города чем-то величественным, а это, конечно же, должен был быть храм, символизировавший могущество Ромейской империи, единственной защитницы христианской веры.

Принявшись со всей помпезностью за восстановление города, он желал, если уж не превзойти Константина I, основателя города, то по крайней мере, не уступить ему, и не зря же на мозаиках Св.Софии оба императора изображены вместе по обе стороны от Христа. С левой стороны от Спасителя стоит Константин, подносящий ему макет основанного им города, а с правой Юстиниан со Св.Софией.

Проектирование нового грандиозного храма было поручено двум известным тогда архитекторам: Исидору Милетскому и Анфемию из Тралл. Юстиниан поставил пред этими двумя задачу, возвести храм, подобно которому еще не было на свете. Втроем, так как Прокопий говорит о непосредственном участии василевса в обсуждении проекта, они решили положить в основу здания четырехугольник венчающим его прежде невиданным по размерам огромнейшим центральным куполом, символизировавшим Небо. Сегодняшняя София приняла свой современный облик в результате позднейших византийских, а в последствии турецких пристроек, но изначально длина храма составляла 77, ширина же 71.7 метр, купол же в своем диаметре 31 метр, располагался на высоте 55 метров. Но не размер основного здания, а его купол и был основой для восхищения и всех последующих подражаний, почти тысячу лет никто из архитекторов не решался повторить опыт двух византийских архитекторов.

Оригинально была решена проблема естественного освещения столь большого здания, обладавшего весьма значительным внутренним помещением. Через шестьдесят девять проемов, оставленных архитекторами, в основании купола солнечный свет яркими лучами проникал во внутрь Св.Софии, создавая удивительное по красоте зрелище, ибо проникая сверху, они как будто копья архангелов, пронзали царящую там сумрачность.

Юстниановская Св.София и до сих пор остается беспримерным и непревзойденным памятником христианского зодчества, поражая наблюдателя своими размерами, парящим над зрителями куполом и обилием падающего сверху света. Создание Святой Софии означало окончательный разрыв с античным искусством, в том числе и в архитектуре, послужив основой для появления самостоятельного византийского стиля. Для выполнения столь грандиозного замысла были привлечены огромнейшие материальные и людские силы, для украшения главного христианского храма многие города Византийской империи жертвовали денежные средства, дорогой строительный материал, например, мрамор, слоновую кость или дорогие краски, необходимые для росписи храма. Декоративным целям храма послужили колонны из разноцветного мрамора. Колонны были доставлены из разных городов, пожертвовавших их на строительство. С этой целью в Риме разобрали прежде языческий храм Солнца и доставили в Константинополь восемь порфировых колонн. Эфес пожертвовал столько же колонн, но только из зеленого мрамора. Капители софийских колонн до сих пор поражают своей изящной резьбой.

Освящение храма состоялось 27 декабря 537 года, то есть через пять лет после начала строительства. На торжественном богослужении, проведенным константинопольским патриархом, присутствовали Юстиниан с Феодорой, сенаторы, аристократическая и торгово-ремесленная верхушка. Император щедрой рукой выделил значительные средства на содержание огромного штата священнослужителей храма и всего храмового комплекса, включающего помимо самого храма различного рода жилые и нежилые помещения, странноприимные дома, больницы. С этой целью к храму были приписаны различные имения, мастерские, в общей сложности в 365 единиц, то есть по количеству дней в году, которые должны были на протяжении года обеспечивать Великую церковь всем необходимым.

Строительная деятельность, направленная на безопасность городов и провинций, связавшая провинции и города между собой новыми дорогами, подчеркивала заботу императора об устройстве государства и император предавал ей колоссальное значение. Особую роль конечно же отводилось храмовому строительству. Такие шедевры, дошедшие до наших дней, как храм Святой Софии в Константинополе и базилика Сан-Витале в Равенне, наглядно демонстрируют уровень мастерства строителей и архитекторов юстиниановской эпохи. Однако нельзя забывать и того что такой размах в значительной степени и опустошил казну и лег тяжким бременем на плечи населения империи, что не могла не сказать в будущем на экономике и состоянии дел в государстве.

Церковная политика Юстиниана

При рассмотрении внутренней и внешней политики Византийской империи в период царствования Юстиниана невозможно пройти мимо исключительно важной ее составляющей, а именно религиозной политики византийского императора, выраженной в многочисленных административных мероприятиях властей в отношении церковной иерархии, издании законов, направленных против язычников и еретиков или на решение важнейших религиозных споров. В отличие от завоевательной и строительной деятельности, религиозная политика была сосредоточена на окончательном торжестве над язычеством и воссоединении православной и монофизитских церквей, находящихся уже более ста лет в упорной борьбе друг с другом, чем ставили под угрозу политическую целостность государства.

Сложность, а подчас и неопределенность теологических споров, ставших камнем преткновения между христианами, в совокупности с такими личными качествами императора, как непостоянство, деспотизм, лицемерие и коварство, предопределили полный провал во всех начинаниях Юстиниана по восстановлению единства христиан. Стоя на страже пресловутого единства, он должен был вести борьбу с двумя главными еретическими течениями монофизитством и арианством. Первое получило широкое распространение в Сирии, Египте и Месопотамии; второе течение было широко представлено среди германских народов: вандалов, остготов и вестготов. Почти полное физическое уничтожение первых двух народов и удаленность третьего от Византии решило задачу по искоренению учения Ария.

Однако прежде чем перейти к описанию мероприятий Юстиниана, направленных на поиск компромисса между Константинополем и Александрией, центром монофизитства, необходимо рассмотреть действия императора против остатков язычества. Опираясь на книги Прокопия Кесарийского, можно говорить о трех характерных моментах начала царствования Юстиниана. Прежде всего, это Афинская академия, где собрались последние представители эллинской философии. Само ее существование в глазах императора и большей части церковного клира рассматривалось как вызов христианскому обществу и, учитывая отсутствие у Юстиниана терпимости по отношению к язычникам, вполне логичным представляется издание в 529 году эдикта о закрытии Академии. Однако ее непросто закрыли, а начали широкую кампанию по выявлению и наказанию лиц, сочувствующих древним эллинским богам. Большая часть философов, опасаясь за свою безопасность и жизнь, покинула пределы Византии и перебралась в Сасанидский Иран, где были радушно встречены от имени персидского шаха.

После заключения в 532 году «вечного мира» между Византией и Ираном, по которому император обязывался, в том числе не чинить препятствий в отправлении нехристианских культов, афинские философы смогли вернуться на родину.

Очень интересен тот факт, что во время похода персидского шаха Хосрова на Сирию, в ходе которого было разорено множество византийских городов, включая Антиохию, персами был пощажен и нетронут город Карры, стоящий недалеко от границы. «Жители Карр встретили его (Хосрова), предлагая ему много денег. Но он сказал, что в этом нет необходимости, поскольку большинство из них не христиане, а придерживались древней веры»

Скорее всего, населенных пунктов, подобно Карам, было не так уж и мало, но раскинутые по просторам империи они не могли серьёзно противостоять действиям властей, направленных на полное искоренение язычества. Так в 543 году к первым порогам Нила была направлена военная экспедиция под руководством евнуха Нарзеса с целью разорить и уничтожить древнее святилище Изиды, расположенное на острове Элефантине. Храм этот пользовался широкой известностью у жителей Египта. На месте разоренного святилища была построена христианская церковь.

Обретя самодержавную власть, Юстиниан последовательно проводил церковную политику в отношениях с Западом, так как без союза с папой идея восстановления Римской империи и борьбы с западным арианством была бы лишена серьезной идеологической и моральной поддержки, коей обладал первосвященник. И действительно, во время войны с готами понтифики Агапий и Сильвестр оказали византийцам неоценимое содействие, однако уже после первого завоевания Рима (536 г.) между папой Агапием, в то время находившимся в Константинополе, и Юстинианом возникли серьезные разногласия, связанные с проводимой императором политикой в отношении монофизитов.

Приблизительно к 531 году Юстиниан, находясь под влиянием своей супруги Феодоры, всегда сочувствовавшей христианам-монофизитам, решил отказаться от прямолинейной борьбы с ними. В основу тогдашней политики легли переговоры и диспут между сторонами, так в конце в конце 531 года в Константинополе, началась подготовка к состязанию православных и монофизитских теологов. Император по каким-то причинам рассчитывавший на серьезный прорыв, на так называемом Colatio Constantnopolitiana, однако получил ничтожнейший результат. К православию присоединился только один епископ. Другие монофизиты, не поддавшись уговорам и аргументам противной стороны, вернулись в свои епархии. Тогда Юстиниан пошел ва-банк, и, несмотря на противодействие православного клира, сделал несколько важнейших уступок монофизитам. В 535 году умер константинопольский патриарх Епифаний и по настоянию Феодоры на столичную кафедру был назначен православный трапензундский епископ Анфим, сочувствующий еретикам. И вскоре после своего назначения новоявленный патриарх открыто стал поддерживать промонофизитскую линию Феодоры. В ответ на эту откровенную провокацию на всем православном Востоке поднялась буря негодования, и многие епископы, в том числе Антиохийский патриарх, отправили Агапиту письма с просьбой вмешаться в кощунственные с их точки зрения дела, творящиеся в столице. Папа, внимательно рассмотрев суть возникшего спора нашел позицию православных абсолютно верной и пользуясь своим авторитетом, фактически заставил Анфима отречься от столичной кафедры, а вскоре и вовсе лишил того священства. На место патриарха константинопольского папа лично подобрал кандидатуру в лице пресвитера Мины, ревностного защитника православия.

Решительные действия папы вызвали серьезное недовольство со стороны царствующей четы, особенно Феодоры, обретшей в лице Агапита смертельного врага. В Liberpotificalis («Папская книга») засвидетельствован диалог, состоявшийся между императором и папой. Тем есть очень интересный отрывок, ярко характеризующий накал страстей: «Я тебя заставлю быть в согласии со мной или пошлю тебя в ссылку, - сказал Юстиниан. «А я, - ответил Агапий, - желал приехать к христианнейшему императору Юстиниану, и вот передо мной - Диоклетиан. Однако твои угрозы меня не запугают»

Даже неожиданная и подозрительная, если учитывать происходящие в столице события, смерть папы, случившаяся в июне 536 года, не смогла пошатнуть позиции православной партии. И на поместном соборе кандидатура Мины была утверждена.

Сведение с патриаршества Анфима, означавшее поражение Феодоры, заставило пойти ее доселе на невиданное дело, найти на место римского священника лицо, с которым можно было бы договориться по монофизитским спорам. Одним из таких претендентов был римский диакон Вигилий, страстно желавший занять освободившуюся римскую кафедру.

Вигилий, происходивший из аристократической римской фамилии, был рукоположен в диаконы папой Бонифацием II, по смерти которого в 532 году, через протекцию готского правительства стремился стать его преемником. Но с переходом в 536 году Рима под власть Византии, он стал искать поддержку в Константинополе. В 533 году Вигилий был назначен папским представителем при императорском дворе (апокрисиарием), и когда в 536 году в Константинополь прибыл папа Агапий, он уже снискал благоволение Феодоры. Именно на него Феодора поставила ставку как на будущего папу, который стремился согласиться на смягчение толкование формулировок Халкидонского собора в угоду монофизитам Востока. Когда Агапий неожиданно скончался в Константинополе, Вигилий с его телом поспешил вернуться в Рим в расчете быть выбранным на трон Св.Петра. Но опоздал, ибо был избран Сильверий, организовавший мирный захват византийцами Рима. Однако по коварному приказу, пришедшему из Константинополя, Велизарию, следовало сместить Сильверия и организовать на новых выборах папы победу Вигилию, креатуре Феодоры. Велизарий, опираясь на свою супругу Антонину, весьма опытную в интригах и подобно рода делах, обвинил Сильверия в измене и на циничном судебном процессе папу осудили, сместили и удалили в ссылку, а на его место возвели Вигилия. Таким образом, ценой жуткой неправды Вигилий в 537 году достиг своей цели, став римским папой, чья совесть теперь была очернена низким поступком и одновременно обременена весьма тяжелыми обязательствами пред Феодорой.

Впоследствии Юстиниан все чаще и чаще прибегал к административным рычагам, необходимым ему для достижения тех или иных задач. Несогласный с избранием паствой епископа Александрийского, он поставил на кафедру некоего Павла, дав тому исключительные полномочия и отряд солдат. Александрийскому епископату предлагалось принять постановление Халкидонского собора с юстиниановскими пояснениями, изложенными в эдиктах 533 и 534 гг. Обличенный огромной властью новый епископ Павел рьяно принялся проводить императорскую политику, египетские епископы и клир должны были принять царские поправки или быть заменены новыми лицами. Монастыри, в случае их неприятия эдикта, подлежали немедленному закрытию, а их обитателей приказано было изгонять прочь. Нередко солдаты и окружение Павла прибегали к насилию, самых ретивых еретиков избивали и бросали в тюрьму. Другие же, несогласные с императорской волей, в поисках спасения бежали либо в пустыни и во множестве там умирали либо предпочитали перебираться в сопредельные области или даже государства, где им позволяли верить, как им заблагорассудиться.

Впрочем, не везде Юстиниан мог таким образом распоряжаться церковными кафедрами, больше предпочитая дискутировать и в некоторых случаях издавать эдикты, вынуждая церковных иерархов ставить под ними свои подписи. Ярким примером такого богословского законотворчества, является так называемый, эдикт «О трех глава» от 544 года. Его появление вызвала неоднозначную реакцию на Востоке и очень негативную среди западных епископов, пользовавшихся в отличие от своих восточных собратьям некоторой свободой, ввиду удаленности их епископств от Константинополя. Щекотливые моменты, затрагиваемые в «Трех главах», а именно анафемствование давно умерших трех богословов антиохийской теологической школы, вынудили константинопольского патриарха Мину, юстиниановского сторонника, поставить свою подпись не без колебания и взять ее обратно с условием, если римский папа не одобрит этот документ. Восточные патриархи вначале отказывались его подписывать, но под угрозой низложения сдались и пописали, правда, также обусловив легитимность своих подписей с позицией Вигилия.

С изданием «Трех глав» началась драматическая эпопея жестокой и бескомпромиссной борьбы папы Вигилия и Юстиниана. Весь Восток обратился взорами на Запад, ожидая решения вопроса понтификом. К концу 544 года римский папа оказался в очень тяжелом положении; с одной стороны, Рим осаждало войско Тотилы и срочно требовалась императорская помощь, а с другой стороны, западные епископы, получившие пресловутый эдикт, единодушно восстали, видя в нем умаление авторитета Халкидонского собора и отцов Церкви. Епископы Европы потребовали от Вигилия от лица всех западных епархий выразить решительный протест. Однако, и личные обязательства папы, который был в неоплатном долгу перед Юстинианом и война с готами, не позволяли ему идти на разрыв с императором. Больше года папе удавалось балансировать между спорящими и не позволять появлению очередного церковного раскола между западом и Востоком. Но в начале лета 546 года Вигилий покинул обреченный Рим, в который вот-вот должен был вступить Тотила. Вигилия под охраной византийского отряда доставили в Остию и там посадили на корабль, идущий в Сиракузы. И тогда к находящемуся на Сицилии папе стали стекаться многие виднейшие западные епископы, в том числе авторитетнейший Датий Миланский, указавший на опасность «Трех глав», подрывающий авторитет Халкидонского собора, и на политику Юстиниана, направленную на достижения мира за счет отступления от православия. Сюда же поддержать Вигилия прибыли уполномоченные александрийского епископа, готового обратно взять свою подпись под эдиктом. Получивший столь ощутимое сочувствие, папа написал Юстиниану осуждающее письмо, где выражал свое недовольство царским новаторством и дал четко тому понять, что готов защищать истинную веру. Не смотря на письмо, римского папу, прибывшего в Константинополь осенью 546 года, встретили весьма торжественно, предоставив Вигилию и его окружению красивейший дворец Плакидии.

По прибытию в Константинополь Вигилия начали обрабатывать императорские и патриаршие представители, желая склонить папу к принятию юстиниановской концепции религиозного согласия-единства. В декабре на поддержку Вигилия из Рима прибыл диакон Пелагий, выступавший одновременно в роли посла завоевателя Рима Тотилы, желавшего вступить в мирные переговоры с Юстинианом. Папу, слабо представлявшего богословское творчество восточных мыслителей эпохи Халкидонского собора, заставили перечитать специально подобранные цитаты из неведомых ему писателей: Феодора Мопсуестийского, Ивы Эдесского и Феодорита Киррского. Папу уверяли, что осуждение отдельных мыслей лиц, хотя и оправданных в целом Халкидонским собором, не разрушает авторитета собора. Разными посулами и аргументами императорской чете все же удалось склонить понтифика к принятию нужной им позиции, в основном из-за ложной иллюзии, будто эта маленькая уступка вернет монофизитов в лоно ортодоксальной Церкви. Он обещал устно не противиться осуждению трех восточных авторитетов, но Юстиниану удалось больше, Вигилий выдал ему в виде ручательства - твердо стоять на указанном осуждении - еще два письма, секретных. Трудно удержаться от естественной гипотезы, что эта малодушная уступка Вигилия была расплатой за грубую государственную протекцию, оказанной ему при получении папской кафедры.

Весной 548 года папа написал свое знаменитое judicatum (законное суждение), создавшее у западных епископов представление о возможном пересмотре решений Халкидонского собора и тем самым умалении не только его идеологического авторитета, но и отступление от православия в пользу еретиков-монофизитов. Однако идеи, изложенные в judicatum, не нашли отклика не схизматическом Востоке, в тоже время подняв на Западе бурю негодования, особенно среди епископов Галлии и Испании, находящихся в фактической независимости от Константинополя и поэтому имевших больше возможностей для выражения своих протестов, в отличие от их собратьев в Италии, Далмации и Африки. Что же касается византийских иерархов, то они к концу 40-х годов VI века, находясь в полной зависимости от императорской воли, превратились в послушных проводников юстиниановской политики. Соглашательская позиция папы привела к тому, что Вигилия стали покидать его ближайшие соратники, так два диакона демонстративно со скандалом ушли из Св.Софии, где понтифик совершал праздничное рождественское богослужение.

Несмотря на эти волнения, Юстиниан упрямо шел к своей цели- объединить Церкви, вернув монофизитов к ортодоксии, то есть добиться того, чего не смогли сделать его предшественники. В 551 году он пишет очередной теологический трактат, опубликовав его в виде эдикта

«Omologiathspioteus», который рассылается по всей империи для вывешивания на дверях храмов. Грянул гром. Западные церкви напрочь отказались исполнять повеление императора. Положение Вигилия оказалось драматическим, ибо теперь он был обязан заявить всему смотревшему на него христианскому миру о своей четкой и недвусмысленной позиции. Преодолев прежнюю нерешительность, а если быть точнее - малодушие, и оперившись на соборность западных епархий, он заявил о своем категорическом несогласии с «Omologiathspioteus», в частности, а, в общем, о совершенно недопустимом авторитаризме императора при разрешении религиозных вопросов.

Папская резиденция в Константинополе превратилась в своеобразный штаб православного сопротивления. Авторитетнейший епископ миланский Датий спешно отправился на Запад, заявив: «Я протестую от себя и от имени епископов Галлии, Бургундии, Испании, Лигурии, Эмилии и Венеции и объявляю, что всякого, подписавшего это исповедание, мы отлучаем от общения с нами, ибо ясно, что этот документ наносит удар Халкидонскому собору и кафолической вере». Находившийся при понтифике диакон Пелагий, образованнейший человек своего времени и известный специалист по теологии, еще более укрепил решительность Вигилия бороться с ревизионистами. При его поддержке Вигилий заявил, что он разрывает всякие отношения с патриархом Миной.

Подобные документы

Изучение особенностей деятельности императора Юстиниана I в сферах общественной жизни византийского общества. Характеристика личностных качеств императора Юстиниана I и определение его влияния на жизнь, и политическое развитие Восточной Римской империи.

курсовая работа , добавлен 21.08.2013


Изменение церковной политики императора Юстиниана начиная с 30-ч годов VI в. в сторону поиска общей почвы для диалога с восточными монофизитами. Первый эдикт Юстиниана, относящейся в теопасхитскому вопросу. Императорское обращение к папе, его цели.

статья , добавлен 21.04.2016


Биография императора Адриана, формирование личности этого государственного деятеля. Особенности провинциальной политики этого правителя и панеллинизм. Религиозная политика и строительная деятельность. Место и роль императора в эпоху "золотого века".

курсовая работа , добавлен 23.09.2014


Формирование личности императора Александра I. Его реформаторская деятельность. Внешняя политика до 1812 года. Отечественная война 1812 г. Борьба за освобождение Европы. Внутренняя политика 1815-1825 гг. Рост правительственной реакции. Декабристы.

реферат , добавлен 24.01.2008


Основные биографические данные об Александре ІІІ. Особенности воспитания и его влияние на становление характера Александра. Внешняя и внутренняя политика императора, положения контрреформ в области науки, просвещения, аграрного вопросы и финансов.

курсовая работа , добавлен 03.02.2012


Изучение биографических данных императора Павла I - своеобразной и трагической фигуры на русском престоле. Коронование императора, особенности его внутренней политики - преобразований в социально-экономической и церковной сфере. Павел I и Екатерина.

реферат , добавлен 09.01.2011


Наследство великого князя Ивана Васильевича, оценка его места и значения в истории. Внутренняя политика: административные и судебные реформы, церковная и военная. Причины и последствия опричнины для российского государства. Внешняя политика правителя.

реферат , добавлен 08.11.2014


Реформаторская деятельность Ивана IV Грозного: военная, земельная земская, губная реформы. Гражданская война в России: ее причины, основные этапы. Исторический портрет политического деятеля СССР М.С. Горбачева. Итоги проведенных им преобразований.

контрольная работа , добавлен 26.02.2017


Краткое описание детских лет Александра ІІІ, его женитьба с Марией Федоровной. Личность и мировоззрение императора, начало государственной деятельности. Внутренняя, внешняя политика и итоги царствования императора. Александр III глазами современников.

презентация , добавлен 17.04.2011


Внутренняя политика: эпоха Великих реформ и контрреформы. Крымская война. Манифест "О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния, свободных сельских обывателей и об устройстве их быта". Внешняя политика России во второй половине XIX в.

Наивысшего расцвета в ранний период своей истории Византия достигла при императоре Юстиниане I (527-565) , который родился в семье бедного македон-ского крестьянина. В жизни Юстиниана большую роль сыграл его дядя по матери Юстин, малообразованный крестьянин, прошедший путь от простого солдата до императора. Благодаря дяде Юстиниан подростком попал в Константинополь, получил хорошее образование, а в 45 лет стал императором.

Юстиниан был невысокого роста, белолицый, располагающей внешности. В его характере сочетались самые противоречивые черты: прямота и доброта граничили с коварством и обманом, щедрость — с жадностью, решительность — с боязнью. Юстиниан, например, был безразличен к роскоши, но тратил немалые средства для перестройки и отделки Константинополя. Богатая архитектура столицы и вели-колепие императорских приёмов поражала варварских правителей и послов. Но когда в середине VI в. произошло землетрясение, Юстиниан упразднил празднич-ные обеды при дворе, а сэкономленные деньги отдал на помощь пострадавшим.

С начала своего правления Юстиниан лелеял мечту возродить Римскую империю. Этому он посвятил всю свою деятельность. За изумительную рабо-тоспособность Юстиниана прозвали «императором, который никогда не спит». Верной помощницей ему была жена Феодора . Она родилась в простой семье и в молодости была цирковой актрисой. Красота девушки поразила Юстиниана, и он наперекор многим недоброжелателям женился на ней. Эта женщина непреклонной воли фактически стала соправителем мужа: она принимала иностранных послов, вела дипломатическую переписку.

Юстиниан пытался увеличить богатство страны, и поэтому активно содейство-вал развитию ремесла и торговли. В годы его правления византийцы наладили собственное производство шёлка, продажа которого приносила немалые прибыли. Император также стремился укрепить систему управления. Любой человек, даже незнатного происхождения, однако настоящий специалист, мог получить высокую государственную должность.

В 528 г. Юстиниан сформировал юридическую комиссию для обработки и упо-рядочения всего римского права. Юристы систематизировали законы римских императоров II - начала VI вв. (от Адриана до Юстиниана). Этот сборник получил название «Кодекс Юстиниана». Он стал основой многотомного собрания, которое в XII в. в Западной Европе было известно под названием «Свод гражданского нрава».

VI в. Из труда Прокопия Кесарийского «Война с персами»

Император Юстиниан и его приближенные советовались, как лучше поступить: остаться здесь, бежать ли на кораблях. Немало говорило в интересах как первой, так и второй идеи. И вот императрица Феодора сказала: «Сейчас, я думаю, не время рас-суждать, достойно ли женщине проявлять стойкость перед мужчинами и выступать перед растерянными с юношеским запалом. Мне кажется, что побег - недостойный поступок. Тому, кто появился на свет, нельзя не умерен», однако тому, кто когда-то властвовал, быть беглецом позорно. Я не хочу лишиться этой багряницы и дожить до того дня, когда подданные не назовут меня своей владычицей! Если ты желаешь спастися бегством, император, то это не трудно. У нас много денег, и море рядом, и корабли есть. Однако смотри, чтобы тебе, спасённому, не пришлось бы потом выбрать смерть, чем такое спасение. Мне же нравится давняя поговорка, что царская власть — прекрасный саван». Так сказала императрица Феодора. Её слова вдохновили собравшихся и... они опять начали рассуждать о том, как им надо защищаться... Материал с сайта

Для власти Юстиниана критическим было начало 532 г., когда в Константинополе вспыхнуло крупное восстание «Ника!» (греч. «Побеждай!»). Именно такой клич был у повстанцев. Они сожгли налоговые списки, захватили тюрьму и выпустили на свободу узников. Юстиниан в отчаянии готовился к побегу из столицы. Феодора смогла убедить мужа принять необходимые меры, и восстание удалось подавить.

Лишившись грозной внутренней опасности, Юстиниан приступил к реализации своей заветной мечты восстановлению империи на Западе. Ему удалось отвое-вать прежние римские владения от вандалов, остготов, вестготов, и территория Византии увеличилась почти вдвое.

Непосильные налоги для ведения войн привели византийцев к полному обнища-нию, поэтому после смерти Юстиниана народ вздохнул с облегчением. Пострадало население и от ужасной эпидемии чумы 541 542 гг., прозванной в народе «юстиниановой». Она унесла почти половину населения Византии. Могущество государства, достигнутое при Юстиниане, было непрочным, а восстановление границ Римской империи оказалось искусственным.

Багряница — длинная верхняя одежда из дорогой ткани багряного цвета, которую носили монархи.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

• юстиниан 1 краткая биография
• доклад на тему юстиниан краткое содержание
• таблица правление юстиниана
• реферат на тему эпоха юстиниана i в истории византии
• доклад на тему юстиниан 1

Юстиниан I Великий (лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) правил Византией с 527 по 565 г. При Юстиниане Великом территория Византии увеличилась почти вдвое. Историки считают, что Юстиниан был одним из величайших монархов поздней античности и раннего средневековья.
Юстиниан родился около 483 г. в крестьянской семье захолустного селения в горной Македонии, близ Скупи . Долгое время господствовало мнение о том, что он был славянского происхождения и носил первоначально имя Управды, эта легенда была очень распространенной среди славян Балканского полуострова.

Юстиниан отличался строгим православием , был реформатором и военным стратегом, совершившим переход от античности к средневековью. Выходец из тёмной массы провинциального крестьянства Юстиниан сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи: римскую идею всемирной монархии и христианскую идею царства Божия. Объединение обеих идей и проведение их в действие с помощью власти в светском государстве, принявшем эти две идеи в качестве политической доктрины Византийской империи.

При императоре Юстиниане Византийская империя достигла своего рассвета, после долгого периода упадка, монарх пытался реставрировать империю и вернуть ей былое величие. Считается, что Юстиниан подпадал под влияние сильного характера своей жены Феодоры, которую он торжественно короновал в 527 г.

Историки считают, что главной целью внешней политики Юстиниана было возрождение Римской империи в её прежних границах, империя должна была превратиться в единое христианское государство. Вследствие этого, все войны проводимые императором были направлены на расширение своих территорий, особенно на запад, на территории павшей Западной Римской империи.

Главным полководцем Юстиниана, мечтавшиго о возрождении Римской империи, был Велизарий, ставший полководцем в 30-летнем возрасте.

В 533 году Юстиниан отправил армию Велизария в северную Африку на покорение королевства вандалов. Война с вандалами проходила успешно для Византии и уже в 534 году полководец Юстиниана одержал решительную победу. Как и в африканской кампании, полководец Велизарий держал в византийской армии множество наёмников — диких варваров.

Даже заклятые враги могли помочь Византийской империи — достаточно было им заплатить. Так, гунны составляли значительную часть армии Велизария , которая на 500 кораблях отправилась из Константинополя в Северную Африку. Кавалерия гуннов , служившая наёмниками в византийской армии Велизария, сыграла решающую роль в войне против Вандальского королевства в северной Африке. Во время генерального сражения противники бежали от дикой орды гуннов и скрылись в нумидийской пустыне.Затем полководец Велизарий занял Карфаген.

После присоединения Северной Африки в Византийском Константинополе обратили взоры на Италию, на территории которой существовало королевство остготов. Император Юстиниан Великий решил объявить войну германским королевствам , которые вели между собой постоянные войны и были ослаблены накануне вторжения армии Византии.

Война с остготами шла успешно, и королю остготов пришлось обратиться за помощью к Персии. Юстиниан обезопасил себя на Востоке от удара с тыла, заключив мир с Персией и развернул кампанию для вторжения в Западную Европу.

Первым делом полководец Велизарий занял Сицилию, где он не встретил особого сопротивления. Итальянские города также сдавались один за другим, пока византийцы не подошли к Неаполю.

Belisarius (505-565), Byzantine general under Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing the crown of their kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius was a brilliant general who defeated a range of enemies of the Byzantine Empire, virtually doubling its territory in the process. (Photo by Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

После падения Неаполя папа римский Сильверий предложил Велизарию войти в священный город. Готы покинули Рим , и вскоре Велизарий занял Рим столицу империи. Византийский военачальник Велизарий, однако, понимал, что противник лишь собирается с силами, поэтому сразу же принялся укреплять стены Рима. Последовавшая затем осада Рима готами продолжалась один год и девять дней (537 — 538 гг.). Византийская армия, оборонявшая Рим, не только выдержала атаки готов, но и продолжила своё наступление вглубь Апеннинского полуострова.

Победы Велизария позволили Византийской империи установить контроль над северо-восточной частью Италии. Уже после смерти Велизария был создан экзархат (провинция) со столицей в Равенне . Хотя Рим в дальнейшем был потерян для Византии, так как Рим фактически попал под управление папы, Византия сохраняла владения в Италии вплоть до середины VIII века.

При Юстиниане территория Византийской империи достигла своих самых огромных размеров за все время существования империи. Юстиниану удалось практически полностью восстановить прежние границы Римской империи.

Византийский император Юстиниан захватил всю Италию и практически всё побережье Северной Африки, и юго-восточную часть Испании. Таким образом, территория Византии увеличивается вдвое, но не достигает прежних границ Римской империи.

Уже в 540 году новоперсидское царство Сасанидов расторгло мирный договор с Византией и активно готовилось к войне. Юстиниан оказался в трудном положении, ведь Византия не могла выдержать войны на два фронта.

Внутренняя политика Юстиниана Великого

Кроме активной внешней политики, Юстиниан также вёл разумную внутреннюю политику. При нём была отменена римская система управления государством, которою заменила новая - византийская. Юстиниан активно занялся укреплением государственного аппарата, а также пытался усовершенствовать налогообложение . При императоре были соединены гражданские и военные должности, были предприняты попытки уменьшить коррупцию путём повышения платы чиновникам.

В народе Юстиниана прозвали «бессонным императором», так как он работал и днём и ночью над реформированием государства.

Историки считают, что военные успехи Юстиниана были его главной заслугой, однако внутренняя политика, особенно во второй половине его правления, опустошила государственную казну.

Император Юстиниан Великий оставил после себя знаменитый архитектурный памятник, который существует и сегодня - Собор Святой Софии . Это здание считают символом «золотого века» в Византийской империи. Этот собор является вторым по величине христианским храмом в мире и уступает только Собору Святого Павла в Ватикане . Сооружением Собора Святой Софии император Юстиниан добился расположение Папы Римского и всего христианского мира.

Во время правления Юстиниана вспыхнула первая в мире пандемия чумы, которая охватила всю Византийскую империю. Наибольшее количество жертв было зафиксировано в столице империи Константинополе, здесь погибло 40% всего населения. За подсчётами историков, общее число жертв чумы достигло около 30 млн. человек, а возможно и больше.

Достижения Византийской империи при Юстиниане

Наибольшим достижением Юстиниана Великого считается активная внешняя политика, которая расширила территории Византии в два раза, практически вернув все утраченные земли после падения Рима в 476 году.

Вследствие многочисленных войн казна государства истощалась, и это привело к народным бунтам и восстаниям. Однако восстание побудило Юстиниана издать новые законы для граждан всей империи. Император упразднил римское право, отменил устаревшие римские законы и ввёл новые законы. Свод этих законов получил название «Свод гражданского права».

Царствование Юстиниана Великого действительно называли «золотым веком», сам он говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир» Вознаменования величия христианства был построен Собор Святой Софии в Константинополе.

Огромный прорыв произошёл в военном деле. Юстиниану удалось создать самую большую профессиональную наёмную армию того периода. Византийская армия под предводительством Велизария принесла Византийскому императору множество побед и расширила границы Византийской империи. Однако содержание огромной наёмной армии и бесконечные воины истощили государственную казну Византийской империи.

Первую половину правления императора Юстиниана называют «золотым веком Византии», вторая же вызывала только недовольство со стороны народа. Окраины империи охватиливосстания мавров и готов. А в 548 году во время второй итальянской кампании Юстиниан Великий уже не мог откликнуться на просьбы Велизария прислать деньги для армии и на оплату наёмникам.

В последний раз полководец Велизарий возглавил войска в 559 году, когда во Фракию вторглось племя котригуров. Полководец одержал победу в бою и мог бы полностью уничтожить нападавших, но Юстиниан в последний момент решил откупиться от беспокойных соседей. Однако самым удивительным стало то, что творца византийской победы даже не позвали на праздничные торжества. После этого эпизода полководец Велизарий окончательно впал в немилость и перестал играть заметную роль при дворе.

В 562 году несколько знатных жителей Константинополя обвинили прославленного полководца Велизария в подготовке заговора против императора Юстиниана. На несколько месяцев Велизарий был лишен своего имущества и положения. Вскоре Юстиниан убедился в невиновности обвиняемого и помирился с ним. Велизарий умер в покое и уединении в 565 году н.э. В тот же год испустил дух император Юстиниан Великий.

Последний конфликт между императором и полководцем послужил источником легенды о нищем, немощном и слепом военачальнике Велизарии, просившем милостыню у стен храма. Таким — попавшим в немилость — его изображает на своей знаменитой картине французский художник Жак Луи Давид.

Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя — такова была мечта, которую лелеял император Юстиниан с самого начала царствования. Силой оружия возвращал он утерянные старые римские территории, затем давал им общий гражданский закон, обеспечивающий благосостояние жителей, наконец — он утверждал единую христианскую веру, призванную соединить все народы в поклонении единому истинному христианскому Богу. Таковы три незыблемых основания, на которых Юстиниан строил могущество своей империи. Юстиниан Великий верил, что «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона «; «он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа «.

Юстиниан Великий утверждал, что благодать власти императора, как «помазанника Божьего», стоящего над государством и над церковью, получена им прямо от Бога. Император «равен апостолам» (греч. ίσαπόστολος), Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получили характер крестовых походов — везде, где византийский император будет господином, воссияет православная вера. Его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры. Всякий законодательный акт Юстиниан ставит «под покровительство святой Троицы».