आधुनिक मिस्र आने वाले पर्यटकों के लिए अक्सर यह विश्वास करना कठिन होता है कि यह वही भूमि, जहां अब कई होटल बन गए हैं और शोर मचाने वाले व्यापारी अपना माल बेचते हैं, कभी एक दिलचस्प संस्कृति का उद्गम स्थल था। लिखना प्राचीन मिस्रऔर आज तक शोधकर्ताओं को अनसुलझे रहस्यों से उलझाए रखता है।

तीन प्रणालियाँ

प्राचीन मिस्र में, तीन लेखन प्रणालियों का एक साथ उपयोग किया जाता था: प्रसिद्ध चित्रलिपि के अलावा, पदानुक्रमित और राक्षसी लेखन का भी उपयोग किया जाता था। लेखन की किसी भी किस्म ने दूसरों की जगह नहीं ली; वे सभी कई शताब्दियों तक उपयोग किए गए थे। हालाँकि, चित्रलिपि को मिस्र के लेखन का मुख्य प्रकार माना जाता है - केवल इसलिए कि इसके अधिक उदाहरण आज तक जीवित हैं, क्योंकि चित्रलिपि आमतौर पर पत्थरों पर उकेरी जाती थी, जो पपीरी की तुलना में बहुत बेहतर संरक्षित हैं।

प्राचीन मिस्रवासियों के धर्म में लेखन की एक देवी थी, सिशात, जो बताती है कि उस समय लेखन का मतलब लोगों के लिए था बडा महत्व. इसके अलावा, भगवान थोथ ने पत्र का संरक्षण किया। लिपिकों ने साफ-सफाई का बारीकी से निरीक्षण किया लिखनाऔर उसे बोलचाल की भाषा के प्रभाव से बचाया। बेशक, एक जीवित भाषा अभी भी समय के साथ बदलती रहती है, लेकिन लेखन में यह प्रक्रिया उससे कहीं अधिक धीरे-धीरे होती है मौखिक भाषण. यह, सबसे पहले, रूढ़िवादी चित्रलिपि पर लागू होता है, जिनका उपयोग पवित्र, धार्मिक ग्रंथों को लिखने के लिए किया जाता था।

पारंपरिक अर्थ में, मिस्र की लिपि ध्वन्यात्मक संकेतों से पूरक एक चित्रात्मक लिपि है। यह प्रणाली तीसरी और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर विकसित हुई। मिस्र के लेखन के शुरुआती उदाहरण - तथाकथित "प्रोटो-चित्रलिपि" - एक पूर्व-वंशीय शासक की कब्र में मिट्टी की पट्टियों पर पाए गए थे। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ये गोलियां 33वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं।

विकास मिस्री लेखन

सबसे पहले, लेखन चित्रात्मक था - वस्तुओं की लघु छवियों का उपयोग किया जाता था। लेकिन समय के साथ रेखाचित्रों के अर्थ विस्तृत होने लगे और पत्र को मुहावरेदार (सिमेंटिक) का दर्जा प्राप्त हो गया। उदाहरण के लिए, सूर्य चिह्न अब न केवल एक खगोलीय पिंड को दर्शाता है, बल्कि दिन के उस समय को भी दर्शाता है जब सूर्य चमकता है, यानी दिन। बाद में भी, ऐसे संकेत सामने आए जो किसी शब्द के अर्थ को नहीं, बल्कि उन ध्वनियों को दर्शाते हैं जिनमें वह शामिल है।

प्रारंभ में लगभग 800 चित्रलिपि थीं, लेकिन मिस्र में ग्रीको-रोमन शासन के दौरान ही उनकी संख्या छह हजार तक पहुंच गई। चित्रलिपि का उपयोग मुख्य रूप से पवित्र ग्रंथों और स्मारकों पर शिलालेखों को रिकॉर्ड करने के लिए किया जाता था। रोजमर्रा की जिंदगी में, अधिक सुविधाजनक और तेज श्रेणीबद्ध लेखन का उपयोग किया गया था। चित्रलिपि धीरे-धीरे गिरावट में आ गई। ईसाई धर्म अपनाने के बाद बहुत कम लोग बचे थे जो इसका उपयोग करना जानते थे जटिल सिस्टम. और जब बुतपरस्त मंदिर बंद कर दिए गए, तो चित्रलिपि लेखन अंततः गिरावट में आ गया।

श्रेणीबद्ध पत्र

शास्त्रीय चित्रलिपि लिखने, या यूं कहें कि चित्रण करने के लिए समय और एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसलिए, पहले राजवंश के शासनकाल के दौरान ही, पदानुक्रमित लेखन दिखाई दिया - एक प्रकार का घसीट लेखन। मूल रूप से चित्रलिपि के करीब, ऐसे लेखन की अपनी विशेषताएं थीं। उदाहरण के लिए, पाठ हमेशा दाएँ से बाएँ लिखे जाते थे (ऊर्ध्वाधर लेखन का अभ्यास पहले केवल किया जाता था)।

सबसे पहले, पारंपरिक चित्रलिपि से एकमात्र अंतर था उपस्थितिअक्षर, लिखने की गति और इसके लिए एक विशेष ब्रश के उपयोग के कारण। इसके बाद, संकेतों के उपयोग के तरीके बदल गए। इस पत्र का उपयोग दस्तावेज़, चिकित्सा, गणित और धर्म पर ग्रंथ लिखने के लिए किया जाता था। एक शब्द में कहें तो घसीट लेखन के प्रयोग का दायरा बहुत व्यापक था। हालाँकि, इस तरह से लिखे गए ग्रंथों के केवल कुछ उदाहरण ही आज तक बचे हैं - यह इस तथ्य के कारण है कि वे मुख्य रूप से पपीरस या चमड़े पर लिखे गए थे, यानी ऐसी सामग्री जो संरक्षित नहीं की गई है और साथ ही इस्तेमाल किए गए पत्थर भी हैं। चित्रलिपि लिखें.

हिएरेटिक चित्रलिपि की तरह रूढ़िवादी शैली नहीं थी, इसलिए पात्रों को लिखने के तरीके और उनके आकार युग-दर-युग बदलते रहे। इससे यह पता लगाना आसान हो जाता है कि वे किस समय के हैं।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, हिएरेटिक को मिस्र के घसीट लेखन के एक अन्य रूप द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसे डेमोटिक कहा जाता था। ग्रीक लेखन का व्यापक उपयोग ग्रीको-रोमन शासन के समय की विशेषता बन गया। इससे पदानुक्रमित लेखन में धीरे-धीरे गिरावट आई: सबसे पहले, इस प्रकार के लेखन के उपयोग का दायरा केवल धार्मिक ग्रंथों तक ही सीमित होना शुरू हुआ, और फिर लेखन पूरी तरह से उपयोग से बाहर हो गया।

डेमोटिका

सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होकर एक हजार वर्षों से अधिक समय तक इसका उपयोग किया गया था। इस प्रकार के पत्र का नाम है ग्रीक मूलऔर इसका अनुवाद "लोक पत्र" के रूप में किया जाता है। अक्षर दाएँ से बाएँ क्षैतिज रूप से लिखे गए थे। पदानुक्रम की तुलना में, संयुक्ताक्षरों की संख्या में वृद्धि हुई, साथ ही ऐसे शब्द जिनके लिए वर्णमाला वर्णों का उपयोग किया गया था। चिन्हों की संख्या भी घटाकर 270 कर दी गई। स्वर ध्वनियों के प्रसारण में पहला प्रयोग डेमोटिक्स में भी दिखाई दिया, जिसमें व्यंजन ध्वनियों को दर्शाने वाले संकेतों का उपयोग किया गया था।

डेमोटिक लेखन का उपयोग करना आसान हो सकता है, लेकिन कोडब्रेकर्स को प्राचीन मिस्र के लेखन को समझने में गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। लगभग हर चिन्ह के कई अर्थ और कई वर्तनी विकल्प होते हैं, जिससे समझना बहुत मुश्किल हो जाता है।

सबसे पहले, डेमोटिक लेखन का उपयोग रोजमर्रा के उद्देश्यों के साथ-साथ आर्थिक लेखन के लिए भी किया जाता था कानूनी दस्तावेजों. बाद में, टॉलेमिक युग के दौरान, लेखन व्यापक हो गया और विभिन्न विषयों पर विविध प्रकार के पाठ लिखने के लिए इसका उपयोग किया जाने लगा।

समय के साथ, लेखन धीरे-धीरे उपयोग से बाहर हो जाता है: रोमन काल में, आधिकारिक ग्रंथों को लिखने के लिए केवल ग्रीक का उपयोग किया जाता था। ऐसे लिखित स्मारक हैं जहां डेमोटिक लेखन के साथ ग्रीक अक्षरों के संयोजन का उपयोग किया जाता है, और बाद में डेमोटिक उपयोग से बाहर हो जाता है।

प्राचीन मिस्र में, लेखन का उदय चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर हुआ था। मिस्र की प्राचीन लिपि को कब्रों और पिरामिडों की दीवारों पर छवियों और ग्रंथों के रूप में दर्शाया गया है।

प्राचीन मिस्र में लेखन के इतिहास को जानने की कुंजी

मिस्र के पत्र के पाठ दृढ़तापूर्वक रहस्य रखते थे। समाधान की कुंजी प्राचीन लेखनमिस्र रोसेटा स्टोन बन गया, जो 1799 में अलेक्जेंड्रिया के पास रोसेटा में पाया गया था। 760 किलोग्राम वजनी, 1.2 मीटर ऊंचे, लगभग 1 मीटर चौड़े और 30 सेमी मोटे भारी स्लैब के टुकड़े पर तीन समान लेख हैं विभिन्न भाषाएंप्राचीन मिस्र के लेखन. ऊपरी भाग में प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि की 14 पंक्तियाँ हैं, पत्थर के बीच में राक्षसी लेखन की 34 पंक्तियाँ हैं, और निचले भाग में प्राचीन ग्रीक में पाठ की 14 पंक्तियाँ हैं। यह खोज मिस्र में प्राचीन लेखन के इतिहास पर शोध का प्रारंभिक बिंदु बन गई। 1822 से, भाषाविद् कब्र की दीवारों पर शिलालेखों को समझने में सक्षम हैं।

प्राचीन मिस्र: लेखन का इतिहास

प्राचीन मिस्र का लेखन: चित्रलिपि

मिस्रवासियों का मानना ​​था कि लेखन का आविष्कार ज्ञान के देवता थोथ ने किया था। " दिव्य शब्दचित्रलिपि के रूप में प्रसारित किया गया था। चित्रलिपि की अवधारणा ग्रीक हाइरोस (पवित्र) और ग्लिफ़ो (शिलालेख) से आई है। इजिप्टोलॉजिस्ट शोधकर्ताओं ने "पवित्र लेखन" को ध्वन्यात्मक संकेतों के साथ चित्रात्मक लेखन के रूप में परिभाषित किया है। चित्रलिपि बाएँ से दाएँ स्तंभों में लिखी जाती थी। चित्रलिपि चिन्हों को पत्थरों पर उकेरा गया, चमड़े में उकेरा गया और ब्रश से पपीरस पर लगाया गया। चौथी शताब्दी ईस्वी तक चित्रलिपि लेखन का उपयोग कब्रों और धार्मिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था।

प्राचीन मिस्र और लेखन का इतिहास: पदानुक्रमित संकेत

प्राचीन मिस्र में लेखन के इतिहास में, चित्रलिपि लेखन के साथ-साथ चित्रलिपि लेखन भी मौजूद था। इस प्रकार का प्राचीन मिस्री लेखन, बाद में राक्षसी लेखन की तरह, एक घसीट लिपि था। लिखने के लिए पपीरस, चमड़ा, मिट्टी के टुकड़े, कपड़े और लकड़ी का उपयोग किया जाता था। नोट स्याही से बनाये जाते थे। प्राचीन मिस्र के पुजारियों द्वारा आर्थिक दस्तावेज़ और साहित्यिक ग्रंथ लिखने के लिए पदानुक्रम संकेतों का उपयोग किया जाता था। पदानुक्रमित लिपि तीसरी शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में थी। और लिखने के तरीके में भिन्नता थी: दाएं से बाएं तक।

प्राचीन मिस्र में लेखन का इतिहास: राक्षसी प्रतीक

धीरे-धीरे, पदानुक्रमित लेखन राक्षसी लेखन में विकसित हुआ। यह स्वर्गीय पदानुक्रम काल से चित्रलिपि लेखन का एक सरलीकृत रूप था। डिमेटिक्स को लोक लिपि माना जाता था। राक्षसी ग्रंथों में मिस्रवासियों की गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों का वर्णन किया गया है। डेमोटिक लेखन के उपयोग की अवधि 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होती है। - वी सदी ई.पू डेमोटिक लेखन प्राचीन मिस्र के लेखन का सबसे उन्नत प्रकार है। धीरे-धीरे, राक्षसी "शब्दांश लेखन" प्रकट हुआ। डेमोटिक लेखन की जटिलता संकेतों की बहु-मूल्यवान व्याख्या में निहित है।

तो, मिस्र के लेखन को मूल रूप से समझा गया था। इस बीच, मिस्र की भाषाविज्ञान अपना पहला कदम रख रहा था। लेकिन धीरे-धीरे उनके कदम और अधिक दृढ़ होते गए, कई वैज्ञानिकों के प्रयासों से वह मजबूत और परिपक्व होती गईं यूरोपीय देश: कुछ ने प्राचीन लोगों की भाषा में अधिक से अधिक नई घटनाओं की खोज की, दूसरों ने इन घटनाओं की व्याख्या की, दूसरों ने प्राप्त सामग्री एकत्र की, इसे व्यवस्थित किया और इस पर टिप्पणी की।

साथ ही, मिस्र के लेखन की व्याख्या को पूरा करने का काम जारी रहा। इस कार्य में अंग्रेज बिर्च, आयरिशमैन हिन्क्स और जर्मन ब्रुग्श के कार्यों का योगदान था; पहले दो ने चित्रलिपि और विशेष रूप से निर्धारकों का अध्ययन किया, और आखिरी, जबकि अभी भी व्यायामशाला की वरिष्ठ कक्षाओं में एक छात्र था, डेमोटिक्स से निपटता था।

निष्कर्षतः हम देने का प्रयास करेंगे संक्षिप्त समीक्षाचैंपियन की गतिविधि के बाद से डेढ़ सौ वर्षों में मिस्र के लेखन को समझने के क्षेत्र में क्या हासिल किया गया है।

यह पहले ही बताया जा चुका है कि मिस्र के लेखन के तीन रूप - चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी - वास्तव में एक ही लिपि हैं। इसलिए, उनकी संरचना और सार को संक्षेप में रेखांकित करने के लिए, कोई केवल प्रसिद्ध चित्रलिपि का वर्णन करने से संतुष्ट हो सकता है, जो हजारों वर्षों के रहस्य में सबसे अधिक डूबे हुए हैं।

मिस्र के लेखन में तीन प्रकार के संकेत शामिल होने के लिए जाना जाता है: शब्द संकेत, ध्वनि संकेत ("व्यक्तिगत अक्षर") और मूक व्याख्यात्मक संकेत।

शब्द-संकेत, या विचारधारा, एक विशिष्ट दृश्य वस्तु की अवधारणा को व्यक्त करते हैं (और यहां इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि चित्रित वस्तु को व्यक्त करने वाले शब्द का उच्चारण कैसे किया जाता है)। मिस्र के लेखन में ऐसे बहुत सारे संकेत हैं, लेकिन वे किसी भी तरह से अन्य संकेतों के उपयोग को बाहर नहीं करते हैं।

यह विशेष रूप से आश्चर्यजनक है कि ये संकेत एक प्राकृतिक छवि और रूपरेखा के एक सरल शैलीबद्ध रूप को कितनी सफलतापूर्वक जोड़ते हैं; "वे निष्पादन में इतने प्रतिभाशाली हैं, कलात्मक रूप से इतने परिपूर्ण हैं, जितने अन्य देशों में से कोई नहीं" (जी. श्नाइडर)।

यही बात संवेदी क्रियाओं को निर्दिष्ट करने के लिए प्रयुक्त शब्द-संकेतों पर भी लागू होती है। इन संकेतों को इस तरह से तैयार किया गया था कि वे कार्रवाई के सबसे विशिष्ट क्षण को पकड़ सकें: उदाहरण के लिए, एक उभरी हुई छड़ी (ऊपर बाईं ओर) के साथ एक आदमी की छवि का अर्थ था "हराना", फैले हुए पंखों वाले एक पक्षी की छवि का अर्थ था " हराएँ", "उड़ें", आदि।

अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करना पहले से ही अधिक कठिन था, लेकिन यहां भी, चित्र बचाव में आए, और जो दर्शाया गया था उसे व्यक्त की गई अवधारणा के साथ अर्थ में जोड़ने का कार्य कम हो गया। "शासन" की अवधारणा को फिरौन के राजदंड के संकेत के माध्यम से व्यक्त किया गया था, जो एक बदमाश जैसा दिखता है; लिली, जो ऊपरी मिस्र के हथियारों के कोट का हिस्सा थी, का अर्थ था "दक्षिण", छड़ी वाला एक बूढ़ा आदमी - "बुढ़ापा", एक बर्तन जिसमें से पानी बहता है - "ठंडा"।

लेकिन ये सभी संकेत अभी भी हमें शब्द-चित्रात्मक लेखन के क्षेत्र से बाहर नहीं निकालते हैं: वे केवल एक अवधारणा व्यक्त करते हैं, शब्द-ध्वनि बिल्कुल नहीं। निम्नलिखित चित्र स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पुरातन काल के युग में, मिस्र का लेखन अभिव्यक्ति की इसी पद्धति से संतुष्ट था।

हालाँकि, अभी भी बहुत कुछ लिखित शब्द की सटीक ध्वनि पर निर्भर करता है। और यहाँ, बहुत पहले ही, तथाकथित ध्वनि रिबस बचाव में आया (इसकी चर्चा अध्याय I में की गई थी)। मिस्र की भाषा के लिए यह और भी आसान था क्योंकि, जैसा कि आप जानते हैं, इसमें स्वर नहीं लिखे जाते हैं और इसलिए, इसमें कई समानार्थी शब्द थे, यानी ऐसे शब्द जिनमें समान व्यंजन एक ही क्रम में व्यवस्थित होते हैं।

लेकिन अगर यह स्वयं शब्द नहीं है जो लिखा गया है, बल्कि केवल उसका कंकाल है, रीढ़ की हड्डी जिसमें व्यंजन (स्वर की ध्वनि, और इसलिए संपूर्ण प्राचीन मिस्र की भाषा) शामिल है, हम तक नहीं पहुंची है और केवल लगभग बहाल की गई है तुलनात्मक विधि), तब यह बताना संभव हो जाता है, उदाहरण के लिए, एक ल्यूट, एन-एफ-आर को दर्शाने वाले संकेत के साथ, "अच्छा" शब्द भी, जिसमें व्यंजन (एन-एफ-आर) की एक ही रीढ़ होती है, या लिखने के लिए एक निगल डब्ल्यू-आर के चित्र का उपयोग करना संभव हो जाता है शब्द "बड़ा" (w-r भी)। (तो, रूसी में भाषा डीएम"घर", "धुआं", "ड्यूमा", "महिला", "घर" शब्दों के अर्थ के अनुरूप होगा।) इसके अलावा, चूंकि शब्द के अंत में जे और डब्ल्यू की ध्वनियां स्पष्ट रूप से शांत हो गईं प्रारंभ में, उन्होंने सचित्र का उपयोग करना शुरू कर दिया पी-आर चिह्न"घर", उदाहरण के लिए, लिखने के लिए क्रिया पी-आर-जे"बाहर जाओ", आदि

अपने ड्राइंग लेखन में सुधार और समृद्ध करते हुए, समय के साथ मिस्रवासी वास्तविक जीवन की वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के रूप में ड्राइंग के विचार से दूर होते जा रहे हैं। अब चिन्ह "निगल" (w-r) को न केवल w-r "बड़ा" के रूप में पढ़ा जाता है, बल्कि वे इसके ध्वनि सामग्री (तथाकथित की घटना) के पक्ष से, इसके मूल, मूल अर्थ के बारे में भूलकर इस पर विचार करना भी शुरू कर देते हैं। ध्वन्यात्मकता), दूसरे शब्दों में, वे किसी भी अन्य शब्द को लिखने के लिए इस चिह्न का उपयोग करने के लिए आगे बढ़ते हैं जिसमें यह होता है डब्ल्यू-आर समूह, उदाहरण के लिए लिखना शब्द w-r-d"थकने के लिए"।

लेकिन इस प्रकार w-r एक सरल शब्दांश चिन्ह में बदल गया, या, बेहतर कहा जाए तो, एक "डबल-व्यंजन ध्वनि संकेत" बन गया, यह देखते हुए कि मिस्र के पत्र में, जहां स्वरों को "ध्यान में नहीं लिया जाता है," हमारी समझ में कोई शब्दांश नहीं हैं। चित्र में. ऐसे ही कई संकेत दिए गए हैं.

उसी तरह, "एक-व्यंजन" ध्वनि संकेत उत्पन्न हुए, जिसकी उपस्थिति ने लेखन के विकास में उच्चतम चरण को चिह्नित किया - एक वर्णमाला पत्र का निर्माण। उनकी उत्पत्ति भी केवल एक व्यंजन (और हमारे लिए अज्ञात एक स्वर) से युक्त शब्द-चिह्नों से जुड़ी थी।

इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्र में "बोल्ट" शब्द में एक व्यंजन s (और एक स्वर, जिसे हम नहीं जानते; हम केवल इतना जानते हैं कि कॉप्टिक में यह शब्द सेट लगता है) शामिल है। सबसे पहले, "बोल्ट" अर्थ वाले शब्द-चिह्न का उपयोग "5 + स्वर" जैसे किसी भी शब्दांश को लिखने के लिए किया जाने लगा, और फिर, चूंकि स्वर प्रसारित नहीं हुए थे, बस ध्वनि एस के लिए एक अक्षर चिह्न के रूप में।

इस प्रकार मिस्र की भाषा ने 24 अक्षरों (व्यंजन ध्वनियों) की अपनी "वर्णमाला" बनाई, जिसे हम यहां प्रस्तुत कर रहे हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि वह समय आ गया है जब वर्णानुक्रमिक लेखन की ओर बढ़ना संभव था। हालाँकि, रूढ़िवादी मिस्रवासी परंपरा पर कायम रहे और अपने दिल के बहुत प्रिय संकेतों के साथ लिखना जारी रखा।

मिस्र में, हम दोहराते हैं, वे वर्णमाला लेखन का उपयोग करने से बहुत दूर थे। और वहां सभी ने वैसा ही लिखा जैसा उन्हें उपयुक्त लगा। उदाहरण के लिए, एक लेखक (लेकिन किसी भी तरह से सभी नहीं) ने शब्द "अच्छा", एन-एफ-आर को एक संकेत (यानी, एक ल्यूट का संकेत, जिसका अर्थ एन-एफ-आर) के साथ प्रस्तुत करने के बारे में सोचा होगा, और उसके सहयोगी ने इसे सबसे अच्छा समझा एन-एफ-आर "ल्यूट" + एफ "सींग वाला सांप" + आर "मुंह" को संयोजित करने के लिए, परिणाम कुछ ऐसा था जो निस्संदेह अधिक सुरम्य लग रहा था।

लेकिन असली समस्या समानार्थी शब्दों को लेकर थी। उदाहरण के लिए, समूह एम-एन-एच का अर्थ "मोम", "पपीरस के मोटे टुकड़े" हो सकता है, और न्यू मिस्र में इसका अर्थ "युवा" भी हो सकता है; साथ ही, अब स्वयं को सभी व्यंजन लिखने तक सीमित रखना संभव नहीं था।

समानार्थी शब्द कैसे पराजित हुए? केवल निर्धारक ही मामले में मदद करने में सक्षम थे। यदि एम-एन-एच, उदाहरण के लिए, में थे इस मामले मेंमतलब "पपीरस के मोटे टुकड़े", फिर ध्वन्यात्मक रूप से लिखे गए शब्द में निर्धारक "पौधा" जोड़ा जाने लगा:। पाठक को चित्र में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले कई निर्धारक मिलेंगे।

अंत में, आइए हम प्रतिलेखन और अनुवाद के साथ एक मिस्र के चित्रलिपि पाठ को एक नमूने के रूप में दें। हमारा मानना ​​है कि, अपनी सारी संक्षिप्तता के बावजूद, इससे पाठक को इस पूर्वी भाषा की समृद्धि के साथ-साथ इसकी संरचना का कुछ अंदाजा लगाने में मदद मिलेगी।

नील नदी पर प्राचीन देश के लोगों की लिखित भाषा की समझ ने न केवल इतिहास की नई तस्वीरें खोलीं, बल्कि आध्यात्मिक दुनिया को भी दिखाया पौराणिक मिश्र, फिरौन अमेनहोटेप चतुर्थ, "धर्मत्यागी राजा" अखेनातेन के अपने नए सूर्य देवता के भजन में खूबसूरती से प्रतिबिंबित होता है:

यहां आप पूर्व के पहाड़ों में चमकते हैं

और सारी पृय्वी को अपनी भलाई से भर दिया।

आप सुंदर और महान हैं, आप चमकते हैं, सभी देशों से ऊंचे हैं,

आपकी किरणें सभी देशों को, आपके द्वारा बनाई गई चीज़ों की सीमा तक, कवर करती हैं,

तुम दूर हो, लेकिन तुम्हारी किरणें धरती पर हैं,

तू ने उन्हें अपने प्रिय पुत्र के अधीन कर दिया है।

तू लोगों का मार्ग तो रोशन करता है, परन्तु कोई तेरा मार्ग नहीं देखता।

हे मेरे प्रभु, तेरे काम बहुत महान और प्रचुर हैं, परन्तु वे लोगों की आंखों से छिपे हुए हैं।

प्राचीन मिस्र में तीन लेखन प्रणालियों का उपयोग किया जाता था: चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी। 3000 ईसा पूर्व आविष्कार की गई चित्रलिपि प्रणाली, प्राचीन मिस्र के लेखन के प्रारंभिक रूप का प्रतिनिधित्व करती है। इसके तत्व चित्र, या चित्रलेख हैं, और इसका उपयोग धार्मिक ग्रंथों के लिए किया गया था। पदानुक्रमित लेखन चित्रलिपि का एक सरलीकृत, घसीट रूप है, जिसका उपयोग कानूनी और व्यावसायिक दस्तावेजों की तैयारी में किया जाता है। डेमोटिक लेखन, एक अन्य प्रकार का घसीट लेखन, लगभग 600 ईसा पूर्व उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व. इसका उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जाता था, जबकि उस समय चित्रलिपि और पदानुक्रम प्रणाली का उपयोग केवल धार्मिक ग्रंथों के लिए किया जाता था।

कब्रों, ताबूतों और मंदिरों की दीवारों पर विभिन्न चिन्ह देखे जा सकते हैं। मिस्रवासी उन्हें चित्रलिपि ("देवताओं के शब्द") कहते थे, और लेखन को "देवताओं की वाणी" कहते थे। मिस्रवासियों को ग्रंथ लिखने के नियमों की परवाह नहीं थी। उन्हें केवल चित्रलिपि के सौंदर्य की चिंता थी। यही कारण है कि परीक्षण बाएँ से दाएँ, या दाएँ से बाएँ, और यहाँ तक कि ऊपर से नीचे भी चल सकते हैं। यह आमतौर पर उस सतह पर निर्भर करता है जिस पर उन्हें लगाया गया था। प्रत्येक चित्रलिपि का अपना रंग होता था।

सभी चित्रलिपि को 4 समूहों में विभाजित किया गया था:

1. वर्णमाला, चित्रलिपि अक्षर। वे एक ध्वनि का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें से 24 हैं.

2. चित्रलिपि-शब्दांश। दो या तीन चित्रलिपि-अक्षरों से मिलकर बना और दो या तीन व्यंजनों का वाचन था। स्वरों का संकेत नहीं दिया गया.

3. चित्रलिपि-शब्द. वे वस्तुओं के चित्र हैं. उनका उपयोग कभी-कभार ही किया जाता था, कुछ शब्दांश चित्रलिपि बन गए। लेकिन यदि फिर भी इनका प्रयोग किया जाता है तो उन्हें एक खड़ी रेखा से अलग कर दिया जाता है ताकि पाठक समझ सके कि वे एक ही शब्द हैं।

4. चित्रलिपि-परिभाषाएँ, निर्धारक। वे पढ़ने योग्य नहीं हैं, लेकिन पाठक की मदद करते हैं, और शब्द के बाद रखे जाते हैं। उदाहरण के लिए, किसी शब्द के अंत में खींचे गए चलने वाले पैर गति से जुड़ी एक क्रिया को दर्शाते हैं। और लोगों, जानवरों, पक्षियों का सिर हमेशा उस दिशा में घुमाया जाता है जहां से पढ़ना शुरू करना चाहिए। वाक्य और शब्द कभी भी एक दूसरे से अलग नहीं हुए हैं।

मध्यकालीन विद्वान कई शताब्दियों तक मिस्र की चित्रलिपि को पढ़ने में असमर्थ रहे। हालाँकि, 18वीं शताब्दी के अंत में, डेनिश पुरातत्वविद् मोर्गन ज़ोंगा ने एक आश्चर्यजनक खोज की जिसने संकेतों की रहस्यमय शक्ति के बारे में मिथक का खंडन किया। वह स्वयं चित्रलिपि को समझने में असमर्थ था, लेकिन उसे पता चला कि कुछ चिह्नों के चारों ओर अंडाकार फ्रेम फिरौन के नाम का संकेत देते हैं। उसी समय, अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी थॉमस यंग ने भी चित्रलिपि का अध्ययन किया। उन्होंने पाया कि तीनों शिलालेखों में फिरौन के नाम और व्यक्तिगत नाम एक जैसे लगते हैं। इस प्रकार टॉलेमी का नाम समझा गया।

रोसेटा स्टोन ने मिस्र के लेखन के रहस्य को सुलझाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यह 1799 में पाया गया एक ग्रैनोडायराइट स्लैब है छोटा शहररोसेटा (अब रशीद), अलेक्जेंड्रिया के पास। रोसेटा स्टोन 114.4 सेमी ऊंचा, 72.3 सेमी चौड़ा और 27.9 सेमी मोटा है। इसका वजन लगभग 760 किलोग्राम है। पत्थर पर तीन शिलालेख हैं: ऊपरी भाग में प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि हैं, दूसरे में राक्षसी पाठ और तीसरे में प्राचीन ग्रीक में चित्रलिपि हैं। सामने की सतह पर नक्काशीदार शिलालेखों से पॉलिश की गई है। पीछे की ओरमोटे तौर पर संसाधित।

फ्रांसीसी प्राच्यविद् सिल्वेस्टर डी सैसी, स्वीडिश राजनयिक डेविड अकरब्लाड, अंग्रेजी वैज्ञानिक थॉमस यंग और फ्रांसीसी शोधकर्ता जीन-फ्रांस्वा चैंपियन एक साथ पत्थर पर मिस्र के ग्रंथों को पढ़ रहे थे।

1822 में, चैम्पोलियन ने एक ऐसी विधि का उपयोग करके चित्रलिपि को समझने में सफलता हासिल की जो मिस्र के ग्रंथों को समझने की कुंजी बन गई। डिकोडिंग प्राचीन भाषा 1841 में उनके कार्य "इजिप्टियन ग्रामर" के प्रकाशन के बाद सार्वजनिक डोमेन बन गया। इस वैज्ञानिक की खोज ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के आगे सक्रिय अध्ययन को प्रोत्साहन दिया।

पपीरस के निर्माण के साथ लेखन का व्यापक प्रसार हुआ। लेखन सामग्री बनाते समय, पपीरस के तनों की छाल को हटा दिया जाता था, और कोर को लंबाई में काट दिया जाता था पतली धारियाँ. परिणामी पट्टियों को एक सपाट सतह पर ओवरलैपिंग करके बिछाया गया। उन पर पट्टियों की एक और परत समकोण पर बिछाकर एक बड़े चिकने पत्थर के नीचे रख दी गई और फिर चिलचिलाती धूप में छोड़ दिया गया। सूखने के बाद पपीरस शीट को हथौड़े से पीटकर चिकना कर दिया जाता था। पपीरस की परिणामी शीटों को फिर एक दूसरे से चिपका दिया गया; सामने वाले को बुलाया गया प्रोटोकॉल. अपने अंतिम रूप में चादरें लंबे रिबन की तरह दिखती थीं और इसलिए उन्हें स्क्रॉल में संरक्षित किया गया था। जिस तरफ तंतु क्षैतिज रूप से चलते थे वह सामने की तरफ था। पपीरस आजकल कागज की तरह बड़ी मात्रा में रोल में बेचा जाता था। ऐसे रोल से लिखने के लिए एक पट्टी खोलकर काट दी जाती थी। पट्टियों की लंबाई 40 मीटर तक पहुंच गई। सबसे पहले उन्होंने 15-17 सेमी चौड़ी पपीरस का उपयोग किया। बाद में आप तीन गुना चौड़ी धारियाँ पा सकते हैं।

मिस्रवासी लिखने के लिए तिरछे कटे हुए सरकंडों का उपयोग करते थे, जिन्हें लपेटने पर मिस्र की लिपि के बारीक या खुरदुरे स्ट्रोक लिखने के लिए अनुकूलित किया जा सकता था। और तृतीय कला से. ईसा पूर्व. उन्होंने तेज धारदार सरकंडों, तथाकथित "कलामस" का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिससे अक्षरों की सटीक रूपरेखा प्राप्त करना संभव हो गया; उस समय से, कैलमस, शासक के साथ, प्रत्येक मुंशी का सार्वभौमिक रूप से उपयोग किया जाने वाला अभिन्न उपकरण बन गया।

स्याही कालिख या लकड़ी का कोयला, पानी और राल से बनाई जाती थी। स्याही की गुणवत्ता बहुत उच्च थी; इसकी विशेषता यह है कि इसने तब से अपनी गहरी काली चमक बरकरार रखी है। लाल रंग, प्राकृतिक गेरू, का उपयोग शीर्षक और अनुभाग नाम लिखने के लिए भी किया जाता था।

शास्त्री अपने ब्रश और स्याही को एक पेंसिल केस में रखते थे, एक लकड़ी का बर्तन जिसमें ब्रश रखने के लिए दो कटआउट होते थे और स्याही के कटोरे के लिए दो अवकाश होते थे।

5,000 से अधिक प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि थे। केवल लगभग 700-800 का ही लेखन में उपयोग किया गया। उपयोग का अनुपात लगभग चीनी लेखन के समान ही है। लेकिन हम इस प्राचीन लेखन के बारे में क्या जानते हैं?

मैं इस प्रक्रिया और उस प्रक्रिया की ऐतिहासिक व्याख्या के आधिकारिक भाग से शुरुआत करूँगा आधुनिक इतिहासआम तौर पर प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि को समझने के बारे में जानता है।

प्राचीन मिस्र के इतिहास की जानकारी कब कामिस्र के लेखन की बाधा से बाधित। वैज्ञानिक लंबे समय से मिस्र की चित्रलिपि को पढ़ने की कोशिश कर रहे हैं। यहां तक ​​कि उनके पास दूसरी शताब्दी में लिखी गई प्राचीन पुस्तिका "हाइरोग्लिफ़िक्स" भी थी। एन। इ। ऊपरी मिस्र के मूल निवासी, होरापोलो, और हेरोडोटस के समय से यह ज्ञात था कि मिस्रवासी तीन प्रकार के लेखन का उपयोग करते थे: चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी। हालाँकि, प्राचीन लेखकों के कार्यों की मदद से "मिस्र के पत्र" पर काबू पाने के सभी प्रयास व्यर्थ रहे।

इस लेखन के अध्ययन में और चित्रलिपि की व्याख्या में, सबसे उत्कृष्ट परिणाम जीन फ्रेंकोइस चैंपियन (1790-1832) द्वारा प्राप्त किए गए थे।

रॉसेटा स्टोन- 1799 में मिस्र में अलेक्जेंड्रिया के पास रोसेटा (अब रशीद) के छोटे से शहर के पास एक ग्रैनोडायराइट स्लैब मिला, जिस पर तीन समान ग्रंथ उत्कीर्ण थे, जिनमें से दो प्राचीन मिस्र की भाषा में थे - जो प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि और मिस्र की राक्षसी लिपि में खुदे हुए थे। मिस्र के अंतिम युग की एक संक्षिप्त घसीट लिपि है, और प्राचीन ग्रीक में से एक है। प्राचीन ग्रीक भाषाविदों को अच्छी तरह से पता था, और तीन ग्रंथों की तुलना मिस्र के चित्रलिपि को समझने के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में काम करती थी।

पत्थर का पाठ कृतज्ञता का एक शिलालेख है, जो 196 ई.पू. में है। इ। मिस्र के पुजारियों ने टॉलेमिक राजवंश के एक अन्य राजा टॉलेमी वी एपिफेन्स को संबोधित किया। पाठ की शुरुआत: "नए राजा के लिए, जिसने अपने पिता से राज्य प्राप्त किया"... हेलेनिस्टिक काल के दौरान, ग्रीक इक्यूमीन के भीतर कई समान दस्तावेज़ द्वि- या त्रिभाषी ग्रंथों के रूप में वितरित किए गए थे, जो बाद में काम आए। भाषाविद अच्छे हैं.

समझने में मुख्य बाधा समग्र रूप से मिस्र की लेखन प्रणाली की समझ की कमी थी, इसलिए सभी व्यक्तिगत सफलताओं ने कोई "रणनीतिक" परिणाम नहीं दिया। उदाहरण के लिए, अंग्रेज थॉमस यंग (1773-1829) स्थापित करने में सक्षम थे ध्वनि का अर्थरोसेटा स्टोन के पाँच चित्रलिपि चिह्न, लेकिन यह विज्ञान को मिस्र के लेखन को समझने के रत्ती भर भी करीब नहीं ला सका। केवल चैंपियन ही इस अघुलनशील समस्या को हल करने में सक्षम था।

सबसे पहले, चैंपियन ने जांच की और होरापोलो की चित्रलिपि और उसकी अवधारणा के आधार पर व्याख्या करने के सभी प्रयासों को पूरी तरह से खारिज कर दिया। होरापोलो ने तर्क दिया कि मिस्र के चित्रलिपि ध्वनि नहीं हैं, बल्कि केवल अर्थ संबंधी संकेत, संकेत-प्रतीक हैं। लेकिन चैम्पोलियन, जंग की खोज से पहले ही, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चित्रलिपि के बीच ऐसे संकेत थे जो ध्वनियाँ व्यक्त करते हैं। पहले से ही 1810 में, उन्होंने राय व्यक्त की कि मिस्रवासी ऐसे ध्वन्यात्मक संकेतों के साथ विदेशी नाम लिख सकते हैं। और 1813 में, चैम्पोलियन ने सुझाव दिया कि मिस्र की भाषा के प्रत्ययों और उपसर्गों को व्यक्त करने के लिए वर्णमाला वर्णों का भी उपयोग किया जाता था।

वह रोसेटा स्टोन पर शाही नाम "टॉलेमी" की जांच करता है और उसमें 7 चित्रलिपि अक्षरों की पहचान करता है। फिलै द्वीप पर आइसिस के मंदिर से निकले ओबिलिस्क पर चित्रलिपि शिलालेख की एक प्रति का अध्ययन करते हुए, वह रानी क्लियोपेट्रा का नाम पढ़ता है। परिणामस्वरूप, चैम्पोलियन ने पाँच और चित्रलिपियों का ध्वनि अर्थ निर्धारित किया, और मिस्र के अन्य ग्रीको-मैसेडोनियन और रोमन शासकों के नाम पढ़ने के बाद, उन्होंने चित्रलिपि वर्णमाला को उन्नीस वर्णों तक बढ़ा दिया।

उन्होंने अपने शोध के दौरान स्थापित किया और निष्कर्ष निकाला कि मिस्रवासियों के पास अर्ध-वर्णमाला लेखन प्रणाली थी, क्योंकि वे, पूर्व के कुछ अन्य लोगों की तरह, लेखन में स्वरों का उपयोग नहीं करते थे। और 1824 में चैम्पोलियन ने उसका प्रकाशन किया मुख्य काम- "प्राचीन मिस्रवासियों की चित्रलिपि प्रणाली पर निबंध।" वो बन गयी आधारशिलाआधुनिक इजिप्टोलॉजी.

लेकिन इन चित्रलिपि और उनके स्वरों को देखें:

क्या आपको यह अजीब नहीं लगता कि कुछ छवियों को ध्वनि-ध्वनि के रूप में प्रसारित किया जाता है? यह एक शब्दांश भी नहीं है! ध्वनियों को चित्रित करना इतना कठिन क्यों है? आप एक साधारण प्रतीक को चित्रित कर सकते हैं और उसके साथ एक ध्वनि जोड़ सकते हैं, जैसा कि अन्य लोगों और संस्कृतियों में देखा जा सकता है। लेकिन प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि में चित्र, छवियाँ हैं।

आप अनुवाद, डिक्रिप्शन, और मेरी राय में, मिस्रविज्ञानियों की गहरी ग़लतफ़हमी या यहाँ तक कि बकवास को देख सकते हैं

और मिस्रविज्ञानी इससे एक कदम भी दूर नहीं रह सकते! आख़िरकार, यह सब स्वयं चैंपियन के अधिकार पर आधारित है!

यह देखो। यह अर्थों, आलंकारिक लेखन की एक पूरी श्रृंखला है। आप संभवतः यह भी कह सकते हैं कि यह एक सार्वभौमिक भाषा है जिसे बुद्धि का कोई भी वाहक समझ सकता है। फिर निष्कर्ष यह है कि क्या हम तर्कसंगत हैं कि हम अभी भी इसे नहीं पढ़ सकते हैं। यह सिर्फ मेरी राय है। और यह उस पद्धति में संदेह है, जहां सब कुछ 19वीं शताब्दी की शुरुआत से चित्रलिपि की ध्वन्यात्मक तुलना पर आधारित है। मुझे यह बहुत समय पहले मिल गया था। केवल अब मैंने इसे इस लेख में व्यक्त करने का निर्णय लिया है।

बहुत संभव है कि यहां कुछ तकनीकी दिखाया जा रहा हो

संभवतः केवल आलसी लोगों ने मिस्र के मंदिरों में से एक में छत के नीचे इन तकनीकी चित्रलिपि के बारे में नहीं सुना होगा

यहां ऐसे प्रतीक हैं जो विमान जैसे दिखते हैं, और संभवतः एक से अधिक प्रकार के।

संभवत: एक बार फिर मुझ पर पत्थर फेंके जाएंगे, यह कहते हुए कि मैं बकवास कर रहा हूं और हर चीज का बहुत पहले ही अनुवाद किया जा चुका है। या हो सकता है कि कोडब्रेकर उल्लू को ग्लोब पर रखकर अपनी आजीविका कमा रहे हों?

मैं हर किसी को पूरी तरह से चैंपियन के कार्यों के आधार पर पूर्ण जालसाजी और गलत धारणाओं की ओर झुकाना नहीं चाहता। लेकिन यह सोचने लायक बात है कि क्या सब कुछ एक बार फिर वैसा ही हो जाएगा जैसा कि मिस्र के वैज्ञानिक हमें बताते हैं। आख़िरकार, नेपोलियन किसी कारण से मिस्र गया था, और यह संभव है कि रोसेटा पत्थर एक साधारण नकली हो। इसके अलावा, इस पर शिलालेखों की गुणवत्ता और आकार प्राचीन मिस्र के प्रारंभिक साम्राज्यों के चित्रलिपि के आकार के अनुरूप नहीं हैं।