Гражданская комиссия по правам человека

Гарри К.Уэллс в своей работе чаще всего ссылался на высказывания передовых советских учёных, опирался на выводы именно советской науки, к примеру: «… Иванов-Смоленский в своём заключительном слове на дискуссии (1950 г.) отметил: «Трудно осваивают павловское учение наши психиатры». Особенно трудно, видимо, принять павловское учение для представителей психологии и психиатрии, так как в этих областях знания особенно глубоко окопался идеализм, реакционная идеология». Вот так ещё в недрах сталинского режима наподобие многослойного пирога зарождались, дожидаясь своего часа основы нынешней реакционной философии деятельности мозга.

Минуло несколько лет и метафизические понятия материализовались, облекшись в форму медицинских приказов Министра обороны СССР. Понятия, как философская категория, обозначаются словами и являются основным элементом мышления. В течении исторического развития содержание понятий может значительно трансформироваться. С появлением учения И.П.Павлова произошло именно такое преобразование. Кстати сказать, выход в свет в 1959 году русского издания книги Гарри К.Уэллса «Павлов и Фрейд» тоже вызвал в советских медицинских кругах сильный резонанс, о чём можно судить хотя бы по тому, что Учебники психиатрии, изданные в 1958 и 1959 годах существенно разнятся по содержанию своих глав о пограничных состояниях. И «не заметить» подобной перемены можно было лишь преследуя определённые задачи. Развитие и формирование исследуемых идеалистических направлений лучше всего проследить в динамике.

Сначала в целях большей достоверности анализа раскроем приказ Министра обороны № 224 от 21 сентября 1966 года о введении в действие Положения о медицинском освидетельствовании в Вооружённых Силах СССР, действовавшего до 1973 года. Цитирую для наглядности пояснение к статье 7:

«Для диагностики психопатий необходимы тщательно и объективно собранные анамнестические сведения, из которых вытекало бы, что проявления психопатии носят стойкий и длительный характер. При этом следует отличать психопатии, как аномалии личности, от психопатоподобных состояний, причинно связанных с конкретными внешними вредностями (травмами, инфекциями, интоксикациями). Лица, страдающие психопатоподобными состояниями, освидетельствуются по соответствующим статьям приказа.

К пункту «а» этой статьи следует относить выраженные формы психопатий, характеризующиеся крайне неустойчивой компенсацией состояния и выражающиеся в затяжных и глубоких психогенных реакциях, частых ухудшениях состояния, значительным ограничением трудоспособности.

К пункту «б» следует относить умеренно выраженные формы психопатий с неустойчивой компенсацией, выражающейся в аффективных срывах, неустойчивости настроения, лёгкости развития реактивных состояний, отчётливой неуравновешенности вегетативной нервной системы. При таких психопатиях работоспособность и пользование профессиональными навыками и знаниями страдают не так резко, как в случаях, относимых к пункту «а».

Отдельные проявления недисциплинированности, не вытекающие из всей патологической структуры личности, не могут оцениваться как признаки психопатии».

Формулировки психиатрической статьи старого Положения расплывчаты и осторожны, но они не содержат фрейдовских установок. А неконкретность определений и стиль рекомендаций свидетельствуют о том, что уже тогда их пытались использовать с далеко не лечебным прицелом. Начиналась спекуляция на остром дефиците знаний в самой сложной природной субстанции – человеческом мозге. Напрашивается сравнение – в мутной воде рыбу ловят.

Радикальное изменение подхода к психопатии и неврастении произошло с появлением на свет 185 приказа. Причинность данного явления следует искать в области социальной. Ведь за исследуемый интервал времени не появилось ни нового Фрейда, ни нового Павлова. Зато расцвёл махровым цветом застойный период. Властьимущим потребовалось нескомпрометированное оружие.

«Военные реформаторы, таким образом, крепко придерживались системы отупляющей дисциплины, и их борьба с телесными наказаниями в войсках, как бы горячо и убеждённо она ни проводилась, привела лишь к тому, что с рынков и улиц, где она действовала открыто, палка перешла в тайники казармы».

Франц Меринг «Очерки по истории войн и военного искусства» 1956 г. (с. 298-299)

Методы расправы времён культа личности после ХХ съезда КПСС успели себя дискредитировать, поэтому возникла необходимость в новых способах остракизма. Тогда-то и вспомнили о психиатрической диагностике, под которую при желании всегда можно подвести неугодного здорового человека. В 30-40-50-х годах искали врагов народа, а в 70-80-90-х ищут психов.

«Бюрократическая идеология мобильна, весьма подвижна, даже диалектична и обладает способностью к опережающему отражению действительности, если дело вдруг коснётся попыток общества избавиться от бюрократического засилья».

Л.Пономарёв, В.Шинкаренко «Известия»

Надёжность психиатрического подхода к сведению счётов многократно испытана и проверена в западных странах. Оставалось только перенять многолетний опыт буржуазных коллег, что и было с успехом сделано. Действительно, кому придёт в голову заподозрить в нематериалистическом подходе содержание приказа Министра обороны СССР?! Сомневающихся должно убедить Главное политуправление СА и ВМФ, тем более, что оно пользуется правами отдела при ЦК КПСС и все жалобы по военному ведомству должны автоматически попадать в его же адрес. А специалистам заткнёт рот Центральное военно-медицинское управление.

«… Чем в большей степени группа становится социальной системой, тем большим становится контроль, осуществляемый над отдельными её членами. В конце концов он охватывает всю социальную систему в её внешних и внутренних аспектах».

Г.Гибш и М.Форверг 1972 год

Таким образом, цикл круговой поруки замкнулся. Соучастники заняли круговую оборону. Любая жалоба стала ловушкой, и всякое обращение в вышестоящие инстанции превратились в сигнал к началу репрессий. Как тут не вспомнить Ухач-Огоровича с его мечтами о замкнутом рыцарском ордене!

Московское издательство «Прогресс» выпустило перевод с немецкого Т.А.Рябушкиной под названием «Введение в марксистскую социальную психологию», авторы Г.Гибш и М.Форверг. В означенной книге на странице 188 содержалась очень ценная для настоящего исследования мысль: «Конвенциальные нормы часто касаются форм совместного труда, взаимного внимания и т.д., то есть требований, которые – если их придерживаться – делаются значимыми благодаря санкциям со стороны группы. Различная степень осознанности в оценке этих требований выражается в том, что нарушения в сфере само собой разумеющихся вещей, как правило, рассматриваются как патологические изменения в поведении, тогда как нарушения конвенциальных норм, напротив, наказываются».

Следовательно, вставка наиболее реакционных положений Фрейда в приказ Министра обороны СССР возвела «оригинальный» способ борьбы с критиканством в ранг даже не конвенциальных норм, а само собой разумеющейся вещи. Ведь в армии приказы не обсуждаются. Далее оставалось найти догадливых психиатров для придания идее вида научности (читай ранее приведённые высказывания Фрейда). Описанные понятия относятся опять-таки не к медицине, а к области психологии в её философском контексте. Теперь ещё пара интересных совпадений:

Книга Гибша и Форверга издана на русском языке в 1972 году, а в 1973 году появился на свет 185 приказ, и в войсках образовалась психологическая служба (в благодарность за поданную идею, что ли?),которая до сих пор не решила ни одной серьёзной проблемы. Немецкие авторы в своём труде своеобразно применили для объяснения межличностных общественных взаимоотношений одни из механизмов Фрейда. В ответ создатели 185 приказа с радостью посадили на положения Фрейда вообще всю психику человека.

«В настоящее время различные психиатрические школы имеют явную тенденцию группироваться вокруг двух гигантских фигур – Павлова и Фрейда. Каждый из них представляет один из двух возможных определённых способов изучения человеческого разума – объективный, экспериментальный, или субъективный, интроспективный. Павлов представляет первый, Фрейд – второй. Есть много других, эклектических способов, которых придерживается та или иная школа, но в настоящее время всё ярче обнаруживается тенденция примкнуть к тому или иному притягательному полюсу в науке».

Гарри К.Уэллс 1959 год

В Медицинском аспекте уже достаточно подробно вскрыто содержание 185 приказа в области пограничных состояний. С 1 января 1988 года введён в действие приказ Министра обороны СССР № 260 от 9 сентября 1987 года, регламентирующий военные медицинские органы и поныне. Рассмотрим различия в психиатрических статьях старого и нового приказов.

В статье 7 из перечня лиц с патологическим развитием подлежащих освидетельствованию наконец-то исключены хотя бы инфантильные личности. Зато добавлено следующее:

«Медицинское освидетельствование по данной статье лиц офицерского состава, прапорщиков, мичманов, военнослужащих сверхсрочной службы, военнослужащих-женщин, курсантов и слушателей (не имеющих офицерского звания) производится только после изучения личного дела, служебной и медицинской характеристик».

Видать некто, вырываясь из психиатрического капкана, доставил радетелям 185 приказа массу неприятностей. В отлаженном механизме явно что-то заело.

Куда более существенные перемены произошли с 8-й статьёй (неврастения). Резко сократился конкретный перечень случаев и форм неврозов, которые можно отнести к заболеванию. Взамен этого вставлено широко трактуемое определение про «изменения сознания по истерическому типу и др.» Действительно, зачем возиться с частностями в таком масштабном деле, как расправа? Ещё добавлено, что к пункту «б» теперь стали относиться реактивные психозы с кратковременным и благоприятным течением. Данная корректура свидетельствует, что неврозы вместо конкретизации по Павлову в приказном порядкепревращены в «мусорную яму» или неопределённость по Фрейду. Остальные изменения не существенны, разве что из пункта «в» куда-то пропал отпуск по болезни. Какой ещё может быть отпуск после психиатрического аутодафе? Пусть попавшие под статью радуются, что с ними не обошлись ещё круче! Этим военные медики окончательно избавились от последней составляющей из павловской методики лечения неврозов.

Реакционная сущность психиатрических статей в новом Положении сохранена без изменений.

] Перевод с английского А.В. Мягковой и А.В. Старостина. Общая редакция и вступительная статья А.В. Снежневского.
(Москва: Издательство Иностранной литературы. Редакция литературы по философии и психологии, 1959)
Скан, обработка, формат Djv: Legion, 2010

• СОДЕРЖАНИЕ:
  Вступительная статья (5).
  Предисловие автора (32).
  КНИГА I. И.П. ПАВЛОВ
  Глава I. Введение (35).
  Глава II. ИВАН ПАВЛОВ (43).
  Хронический эксперимент (46).
  Важное решение Павлова (51).
  И.М. Сеченов (58).
  35 лет работы над изучением условных рефлексов (68).
  Глава III. УСЛОВНЫЙ РЕФЛЕКС (75).
  Основные факты и законы условных рефлексов (82).
  Безусловные и условные рефлексы как механизмы приспособления (83).
  Условный рефлекс как средство тончайшего анализа окружающей среды (93).
  Охранительное торможение (96).
  Борьба Павлова с зоопсихологами (99).
  Глава IV. ВКЛАД В НАУЧНУЮ ПСИХОЛОГИЮ (103).
  Подход Павлова к психологии человека (109).
  Учение Павлова и некоторые принципы научногом материализма (112).
  Некоторые из последних работ советских психологов (130).
  Глава V. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПСИХИАТРИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ (147).
  На пути к пониманию органических психических заболеваний (150).
  На пути к пониманию функциональных психических заболеваний (157).
  Глава VI. АНАЛИЗ НЕВРОЗОВ И ПСИХОЗОВ (183).
  Случай двадцатилетнего сна больного (186).
  Случаи шизофрении (190).
  Клинические случаи истерии (196).
  Случаи навязчивости и паранойи (199).
  Глава VII. ВКЛАД В НАУЧНУЮ ПСИХИАТРИЮ (204).
  Типы нервных систем человека (208).
  Общие неврозы (215).
  Работа Павлова в области научной терапии (221).
  Новейшие достижения советской психиатрии (226).
  Глава VIII. ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХИАТРИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ (229).
  Джеймс Раш (239).
  Бихевиоризм (251).
  Перспективы развития материалистической психологии и психиатрии в Соединенных Штатах (257).
  Глава IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ (269).
  Учение Павлова (270).
  Значение учения Павлова (275).
  КНИГА II. ЗИГМУНД ФРЕЙД В СОПОСТАВЛЕНИИ С И. ПАВЛОВЫМ
  Предварительное замечание (283).
  Вступление (285).
  Глава I. ЗИГМУНД ФРЕЙД (288).
  Фрейд в качестве физиолога и невролога (291).
  В поисках динамической травмы (295).
  Открытие психоанализа (302).
  Разработка психоанализа (306).
  Последние годы (309).
  Глава II. ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ И СЛЮННОЙ РЕФЛЕКС (323).
  Слюнная фистула и «фистула» сновидений (325).
  Слюнная фистула Павлова в действии (327).
  Действие «фистулы» сновидения Фрейда (330).
  Сравнение фистул слюнного рефлекса и толкование сновидений (336).
  Глава III. ТЕОРИЯ ВЫТЕСНЕНИЯ И УСЛОВНЫЙ РЕФЛЕКС (343).
  Теория условного рефлекса И.П. Павлова (343).
  Безусловный рефлекс и инстинкты (350).
  Сигнализация и условный рефлекс (354).
  Синтез: образование условных связей (355).
  Анализ: усовершенствование условных связей (356).
  Угасание: забывание и вспоминание у животных (357).
  Теория вытеснения Фрейда (359).
  Теория инстинктов (364).
  Понятие психической энергии у Фрейда (370).
  Глава IV. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И УЧЕНИЕ О ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: ГИПНОЗ, ГИПНОТИЧЕСКОЕ ВНУШЕНИЕ, СОН И СНОВИДЕНИЯ (379).
  Учение Павлова о высшей нервной деятельности (380).
  Ассоциация, сознание и внимание (384).
  Сон, сновидения, гипноз и гипнотическое внушение (389).
  Учение Фрейда о бессознательной психической деятельности (394).
  Сознательная, предсознательная и бессознательная системы психического аппарата (396).
  Гипноз, гипнотическое внушение, сон и сновидения (404).
  Сопоставление теорий строения психического аппарата и головного мозга, происхождения гипнотического внушения и сновидений (411).
  Глава V. ДЕТСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ И РЕЧЕВАЯ СИСТЕМА СИГНАЛИЗАЦИИ (427).
  ВЗГЛЯДЫ ПАВЛОВА НА ПСИХОЛОГИЮ (428).
  Теоретическое происхождение взглядов Павлова на психологию (428).
  Павлов: от животной природы к природе человеческой (438).
  Павлов: от детской психики к психике взрослого (452).
  Взгляды Фрейда на психологию (461).
  Теоретическая родословная Фрейда (462).
  От первобытной психики к цивилизованной психике (473).
  От младенческой психики к психике взрослого человека (487).
  Детская сексуальность (489).
  Комплекс Эдипа (493).
  Сопоставление фрейдовского и павловского подхода к психологии (503).
  Глава VI. КОМПЛЕКС ЭДИПА И ОХРАНИТЕЛЬНОЕ ТОРМОЖЕНИЕ (513).
  Подход И.П. Павлова к изучению психического заболевания (515).
  Патофизиологическое исследование И.П. Павловым некоторых невротических симптомов (516).
  Подход Фрейда к функциональным психическим заболеваниям (539).
  Фрейдовская теория совращения детей для объяснения неврозов и ее крах (545).
  Самоанализ Фрейда и его теория неврозов (550).
  Истории болезней в изложении Фрейда (559).
  Сопоставление взглядов З. Фрейда и И.П. Павлова на функциональное психическое заболевание (573).
  Глава VII. ПАВЛОВ И ФРЕЙД (585).
  Оценка Фрейда с точки зрения его собственной работы (585).
  Оценка психоанализа Фрейда в сравнении с любым объективным подходом к психологии и психотерапии (593).
  Оценка Фрейда в сравнении с Павловым (595).
  Сравнение жизни Павлова и Фрейда (598).
  Философское, научное и историческое значение учений Павлова и Фрейда (601).

Из книги: ...Г. Уэллс в своей книге этап за этапом прослеживает захватывающую историю открытия и изучения И.П. Павловым условного рефлекса - от первых наблюдений над психически обусловленным выделением слюны до исследования физиологических основ гипноза, первой и второй сигнальной системы, неврозов, психозов и вариантов человеческого темперамента. Читатель книги Уэллса как бы сам вместе с И.П. Павловым присутствует в его лабораториях, размышляет вместе с ним над загадками природы и раскрывает величайшие тайны материального субстрата человеческого духа...

• Добавлен пользователем grizvold 10.08.2013 19:15
• Отредактирован 13.08.2013 19:50

Москва. — Издательство иностранной литературы — 1959 г. — 606 с.
New York. — International Publishers — H. Wells Pavlov and Freud.
Перевод с английского А. В. Мягковой и А. В. Старостина. Общая редакция и вступительная статья чл.-корр. АМН СССР проф. А. В. СнежневскогоГарри К. Уэллс - американский философ-марксист.Он является активным последователем Павлова и излагает учение Павлова последовательно и ясно с привлечением многих советских источников. Сопоставляя с концепцией Фрейда, Уэллс обосновывает диалектико-материалистическую основу павловского учения и субъективно-идеалистическую сущность фрейдизма. «Когда я думаю сейчас о Фрейде и о себе, — говорил И. П. Павлов, — мне представляются две партии горнорабочих, которые начали копать железнодорожный туннель в подошве большой горы — человеческой психики. Разница состоит, однако, в том, что Фрейд взял немного вниз и зарылся в дебрях бессознательного, а мы добрались уже до света. Изучая явления иррадиации и концентрации торможения в мозгу, мы по часам можем ныне проследить, где начался интересующий нас нервный процесс, куда он перешел, сколько времени там оставался и в какой срок вернулся к исходному пункту. А Фрейд может только с большим или меньшим блеском и интуицией гадать о внутренних состояниях человека. Он может, пожалуй, сам стать основателем новой религии.». В приведенном высказывании содержится научное кредо двух ученых, привлекающих в наше время внимание людей всего мира, — Павлова и Фрейда.В нем выражены два диаметрально противоположных мировоззрения и два совершенно различных способа научного исследования. Этой теме — взаимоотношению духа и материи, мышления и природы, а также методам исследования этого взаимоотношения — естественнонаучному и умозрительно-спекулятивному и посвящена эта книга.Содержание
Вступительная статья.
Предисловие автора.
Книга первая. И. П. Павлов.Введение.
Иван Павлов.
Хронический эксперимент
Важное решение Павлова
И. М. Сеченов
35 лет работы над изучением условных рефлексов.
Условный рефлекс.
Основные факты и законы условных рефлексов.
Безусловные и условные рефлексы как механизмы приспособления.
Условный рефлекс как средство тончайшего анализа окружающей среды.
Охранительное торможение.
Борьба Павлова с зоопсихологами.
Вклад в научную психологию.
Подход Павлова к психологии человека.
Учение Павлова и некоторые принципы научного материализма.
Некоторые из последних работ советских психологов.
Экспериментальная психиатрия и психические заболевания
На пути к пониманию органических психических заболеваний.
На пути к пониманию функциональных психических заболеваний.
Анализ неврозов и психозов.
Случай двадцатилетнего сна больного.
Случаи шизофрении.
Клинические случаи истерии.
Случаи навязчивости и паранойи.
Вклад в научную психиатрию.
Типы нервных систем человека.
Общие неврозы.
Работа Павлова в области научной терапии.
Новейшие достижения советской психиатрии.
Психология и психиатрия в Соединенных Штатах Америки.
Джеймс Раш
Бихевиоризм
Перспективы развития материалистической психологии и психиатрии в Соединенных Штатах.
Заключение
Учение Павлова
Значение учения Павлова.Книга вторая. Зигмунд Фрейд в сопоставлении с И. Павловым
Предварительное замечание.
Вступление.
Зигмунд Фрейд.
Фрейд в качестве физиолога и невролога.
В поисках динамической травмы.
Открытие психоанализа.
Разработка психоанализа.
Последние годы.
Толкование сновидений и слюнной рефлекс.
Слюнная фистула и „фистула" сновидений.
Слюнная фистула Павлова в действии.
Действие „фистулы" сновидения Фрейда.
Сравнение фистул слюнного рефлекса и толкование сновидений.
Теория вытеснения и условный рефлекс.
Теория условного рефлекса И. П. Павлова
Безусловный рефлекс и инстинкты. Сигнализация и условный рефлекс
Теория вытеснения Фрейда.
Теория инстинктов. Понятие психической энергии у Фрейда.
Бессознательное и учение о высшей нервной деятельности: гипноз, гипнотическое внушение, сон и сновидения.
Учение Павлова о высшей нервной деятельности.
Ассоциация, сознание и внимание. Сон, сновидения, гипноз и гипнотическое внушение
Учение Фрейда о бессознательной психической деятельности.
Сознательная, предсознательная и бессознательная системы психического аппарата.
Гипноз, гипнотическое внушение, сон и сновидения.
Сопоставление теорий строения психического аппарата и головного мозга, происхождения гипнотического внушения и сновидений.
Детская сексуальность и речевая система сигнализации.
Взгляды Павлова на психологию.
Теоретическое происхождение взглядов Павлова на психологию. Павлов: от животной природы к природе человеческой. Павлов: от детской психики к психике взрослого.
Взгляды Фрейда на психологию.
Теоретическая родословная Фрейда. От первобытной психики к цивилизованной психике.
От младенческой психики к психике взрослого человека.
Детская сексуальность
Комплекс Эдипа.
Сопоставление фрейдовского и павловского подхода к психологии.
Комплекс Эдипа и охранительное торможение.
Подход И. П. Павлова к изучению психического заболевания.
Подход Фрейда к функциональным психическим заболеваниям.
Фрейдовская теория совращения детей для объяснения неврозов и ее крах/ Самоанализ Фрейда и его теория неврозов/ Истории болезней в изложении Фрейда.
Сопоставление взглядов Фрейда и Павлова на функциональное психическое заболевание.
Павлов и Фрейд.
Оценка Фрейда с точки зрения его собственной работы.
Оценка психоанализа Фрейда в сравнении с любым объективным подходом к психологии и психотерапии.
Оценка Фрейда в сравнении с Павловым.
Сравнение жизни Павлова и Фрейда.
Философское, научное и историческое значение учений Павлова и ФрейдаСмотрите также работу этого автора.

Г. Уэллс И. Wells PAVLOV AND FREUD International Publishers New York Г. Уэллс ПАВЛОВ и ФРЕЙД Перевод с английского А. В. МЯГКОВОЙ а А. В. СТАРОСТИНА Общая редакция и вступительная статья чл.-корр. АМН СССР проф. А. В. СНЕЖНЕВСКОГО ИЗДАТЕЛЬСТВО ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва 1959 Редакция литературы по философии и психологии ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ «Когда я думаю сейчас о Фрейде и о себе, - гово- рил И. П. Павлов, - мне представляются две партии горнорабочих, которые начали копать железнодорожный туннель в подошве большой горы - человеческой пси- хики. Разница состоит, однако, в том, что Фрейд взял немного вниз и зарылся в дебрях бессознательного, а мы добрались уже до света... Изучая явления ирра- диации и концентрации торможения в мозгу, мы по ча- сам можем ныне проследить, где начался интересую- щий нас нервный процесс, куда он перешел, сколько времени там оставался и в какой срок вернулся к ис- ходному пункту. А Фрейд может только с большим или меньшим блеском и интуицией гадать о внутренних со- стояниях человека. Он может, пожалуй, сам стать осно- вателем новой религии...» 1. В приведенном высказывании содержится научное кредо двух ученых, привлекающих в наше время внима- ние людей всего мира, - И. П. Павлова и 3. Фрейда. В нем выражены два диаметрально противоположных мировоззрения и два совершенно различных способа научного исследования. Этой теме - взаимоотношению 1 Запись Ю. П. Фролова, сообщенная в книге С. Д. Камин- ского «Динамические нарушения деятельности коры головного мозга», М., 1948, стр. 195-196, 5 духа и материи, мышления и природы, а также методам исследования этого взаимоотношения - естественнонауч- ному и умозрительно-спекулятивному и посвящена книга Г. Уэллса «Павлов и Фрейд». За рубежом в последнее десятилетие в области ме- дицины 1, психологии, философии и других наук по- стоянно происходит противопоставление И. П. Павлова 3. Фрейду, поскольку фрейдизм претендует на роль уни- версальной доктрины. Противопоставление учения И. П. Павлова фрейдизму лишний раз свидетельствует об исключительном обострении борьбы между материа- лизмом и идеализмом, между передовым и реакционным мировоззрением, отражающим противоречие современ- ной эпохи, - между коммунизмом и капитализмом. Столь участившееся сопоставление И. П. Павлова и 3. Фрейда указывает также на интенсивное распростра- нение за рубежом идей И. П. Павлова о высшей нерв- ной деятельности. Возрастающее влияние учения И. П. Павлова на передовых представителей науки капиталистических стран заставляет их приступить к пересмотру сложившихся представлений. В капитали- стических странах все чаще стали появляться критиче- 1 Противопоставление учений И. П. Павлова и 3. Фрейда имело место, например, на происходившем в 1951 году в Мексике четвертом Международном конгрессе интернациональной лиги «Охрана психического здоровья», что нашло отражение в общей печати. На другой день работы конгресса, после доклада совет- ского психиатра Н. И. Озерецкого, ряд газет вышел с крупным заголовком на первой странице - «Павлов против Фрейда». Со- стоявшийся в Фрейбурге в 1957 году Международный конгресс психотерапевтов был посвящен одной теме - «Фрейд и Павлов». На этом конгрессе с докладами об учении И. П. Павлова с успе- хом выступили и приняли активное участие в дискуссии психиатры и физиологи ГДР Метте, Мюллер-Хегеманн, Пикенгайм и вен- герский психиатр Ф. А. Вельдьеши (см. «Журнал невропатологии и психиатрии имени С. С. Корсакова», 1957, № 11). В ГДР в 1958 году третьим изданием вышла книга А. Метте «Зигмунд Фрейд», посвященная критике фрейдизма и противопоставлению его материалистическому учению И. П. Павлова. Более подробные данные о борьбе фрейдистов против учения И. П. Павлова при- ведены во вступительном слове С. А. Саркисова, докладе Ф. В. Бас- сина и выступлениях на конференции Академии медицинских наук, посвященных критике учения Фрейда («Вестник Академии медицин- ских наук СССР», 1959, № 1; журнал «Вопросы философии», 1959, № 2). Активность фрейдистов в их борьбе против учения И. П. Павлова усилилась в связи с празднованием столетия со дня рождения Фрейда. б ские статьи о фрейдизме и работы, в которых сопоста- вляется учение И. П. Павлова с концепцией 3. Фрейда. Двухтомная монография Г. Уэллса является капиталь- ным исследованием в этой области. В книге Г. Уэллса «Павлов и Фрейд» проведен тщательный анализ учения И. П. Павлова и теории 3. Фрейда, а также описаны условия возникновения, философские истоки, история развития и определено значение для мировой науки этих двух современных диаметрально противоположных учений о природе психического. Гарри К. Уэллс - американский философ-марксист. Он родился и вырос в Чикаго, высшее образование получил в Гарвардском университете, по окончании которого слушал лекции в Гейдельбергском и Лон- донском университетах. Во время второй мировой войны три года был в армии. В 1949 году в Колумбийском университете ему была присуждена ученая степень доктора философских наук. В этом же университете он читает в настоящее время лекции по философии. Пер- вая его книга «Процесс и нереальность» направлена про- тив одного из идеалистических течений - философии Уайтхеда. Вторая - «Прагматизм - философия импе- риализма» - получила широкую известность и была пе- реведена на многие языки мира; в СССР она была издана в 1955 году. Новой его работой является данная двухтомная монография, которая выходит на русском языке, объединенной в одном томе. В лице Г. Уэллса научная психология нашла талант- ливого и активного последователя Павлова. Учение И. П. Павлова Г. Уэллс рассматривает как целостную концепцию; он излагает его последовательно и ясно с привлечением многих советских источников. Книга Г. Уэллса является одним из лучших образцов изложе- ния павловского учения. Описывая этапы развития уче- ния И. П. Павлова и сопоставляя все его положения с концепцией Фрейда, Г. Уэллс всесторонне обосновы- вает диалектико-материалистическую основу павлов- ского учения и раскрывает субъективно-идеалистиче- скую сущность фрейдизма. Если во всех других областях знания природы и общества человечество далеко ушло от ранних наивно мифологических представлений, то в области познания психического оно в конце XIX века пребывало еще почти 7 на прежней ступени. Душа человека оставалась таин- ственной и загадочной, она по-прежнему была убежи- щем фантазии, в ней, по убеждению некоторых психо- логов, происходило то, что когда-то они допускали всюду, - по-старому «мысль двигала материальные ча- стицы» 1. Правда, все мистические представления в этой области в соответствии с требованием времени были прикрыты ученой терминологией. Наряду с предрассуд- ками имелось уже много, хотя все еще разрозненных, научных фактов, были и гениальные догадки о матери- альных основах психики. Однако с ними довольно успешно соперничали мистицизм, телепатия и самый вульгарный спиритуализм. «В течение тысячелетий, - пишет Уэллс, - человече- ство учили рассматривать психику, или «душу», как какой-то сверхъестественный и чудесный феномен, нуждающийся во внеприродном, вненаучном объясне- нии... Таинственный и мистический подход к психике глубоко затаился в каждом из нас и нелегко искоре- няется» (стр. 602). Вместе с тем достигнутый к концу XIX века уровень развития общества в экономически передовых странах мира требовал более форсированного изучения психиче- ской деятельности, чему благоприятствовал прогресс естествознания и техники. Именно в это время и стали складываться новые направления в области исследова- ния психики, например учение Торндайка, первона- чально близкое к материализму, психофизическое на- правление Вундта, прагматическое - Джемса и др. Однако, казалось бы, ни объективный способ исследо- вания Торндайком поведения животных, ни привлечение отдельных физиологических методик для изучения пси- хических процессов Вундтом, ни попытки динамического понимания потока сознания и эмоций Джемса не могли пролить свет на сущность психических явлений. Неиз- менным оставалось положение, при котором «...неудер- жимый со времен Галилея ход естествознания впервые заметно приостанавливается перед высшим отделом мозга, или, общее говоря, перед органом сложнейших отношений животных к внешнему миру. И казалось, что 1 Эббингауз, Цит. по книге Н. Ланге «Психический мир», М., 1914, стр. 78. 8 это-недаром, что здесь - действительно критический момент естествознания, так как мозг, который в высшей его формации-человеческого мозга - создавал и со- здает естествознание, сам становится объектом этого естествознания»1. Но И. П. Павлов преодолел этот извечный кризис естествознания. Он, создав физиологию головного мозга, вывел естествознание из тупика. Этот научный подвиг И. П. Павлова Г. Уэллс с полным основанием прирав- нивает к подвигу Н. Коперника и Ч. Дарвина. И. П. Павлов открыл природу психического, он до- казал его материальную обусловленность. При исследо- вании психических явлений он исходил из понятия реф- лекса как основной формы связи организма с окружаю- щей средой. И. П. Павлов доказал, что психическая деятельность есть вместе с тем и высшая нервная дея- тельность. Он достиг этого потому, что «...отбросил фи- лософские теории о душе и прямо взялся за изучение материального субстрата психических явлений - нерв- ных процессов»2. Открытие условного рефлекса И. П. Павловым было торжеством естественнонаучного метода исследования, новым, высшим этапом развития учения Дарвина. Это открытие, содержащее естественнонаучное обоснование единства мозга, как органа психической деятельности, и мира, как ее источника, подняло на новый уровень естественнонаучную основу диалектического материализ- ма. Философы-материалисты, как говорит в своей книге Г. Уэллс, с древних веков утверждали первич- ность материи и вторичность духа, но научные доказа- тельства этого утверждения отсутствовали (стр. 602). И. П. Павлов экспериментально, методом условных рефлексов доказал, что психическое - это отражение мозгом действительности, существующей вне и незави- симо от субъекта. Это была величайшая победа мате- риализма, естественнонаучное доказательство первично- сти материи и вторичности духа. Своими исследованиями И. П. Павлов установил не- отделимость психических явлений от материальной выс- шей нервной деятельности. Все психические явления - 1 И. П. Павлов, Полное собрание сочинений, Изд. АН СССР, М. -Л., 1951, т. III, кн. 1, стр. 113. 2 В. И. Ленин, Соч., т. 1, изд. 4, 1953, стр. 127. 9 это рефлекторная деятельность головного мозга, это аналитико-синтетическое отражение воздействия внеш- него мира на мозг, воздействия, возникающего в про- цессе познания, деятельности человека, его практики. Все наши мысли и представления непрерывно упра- вляются действительностью, которая и является их един- ственным источником. В течение 30 лет, как пишет в своей книге Г. Уэллс, И. П. Павлов изучал высшие нервные процессы собаки для освещения психической жизни человека. Он устано- вил преемственность высшей нервной деятельности жи- вотных и человека и одновременно открыл их исключи- тельное качественное различие. Мозг человека отли- чается от мозга животных наличием второй сигнальной системы, которая является продуктом общественного труда, новым этапом развития нервной системы. До уче- ния И. П. Павлова о второй сигнальной системе не был известен материальный субстрат высших форм челове- ческого сознания. Учением о второй сигнальной системе, указывает Г. Уэллс, И. П. Павлов заполнил пробел в на- ших знаниях о стадии перехода от обезьяны к человеку. Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в процессе пре- вращения обезьяны в человека», говоря о значении руки, что рука не только орган труда, но и продукт труда, указывал, что в отношении деятельности других орга- нов, и в частности органов речи, многое еще остается не известно. Устранив этот пробел, И. П. Павлов дока- зал, что кора головного мозга с ее сигнальными систе- мами определяет развитие сознания человека в процессе труда. Г. Уэллс в своей книге этап за этапом прослеживает захватывающую историю открытия и изучения И. П. Пав- ловым условного рефлекса - от первых наблюдений над психически обусловленным выделением слюны до иссле- дования физиологических основ гипноза, первой и вто- рой сигнальной системы, неврозов, психозов и вариан- тов человеческого темперамента. Читатель книги Уэллса как бы сам вместе с И. П. Павловым присут- ствует в его лабораториях, размышляет вместе с ним над загадками природы и раскрывает величайшие тайны материального субстрата человеческого духа. Читателю становится ясным глубокий смысл кропот- ливых лабораторных исследований, с отсчитыванием 10 капель выделенной слюны и применением различных раздражителей, столь далеких, казалось бы, от движе- ний человеческой души и разнообразных, таинственных своей непонятностью симптомов ее заболевания. Его поражает непреодолимость проникновения в сущность явлений природы объективных методов естественно- научного исследования, открывающих факты, превосхо- дящие пределы человеческих мечтаний. Ему невольно хочется сказать о И. П. Павлове его же словами, ска- занными им о И. М. Сеченове: «Он обладал, несомненно, чрезвычайно сильным и трезвым умом, т. е. умом, обра- щенным в действительность, ориентировавшимся в дей- ствительности и утвердившимся в действительности, а не обращающимся в разных словесных комбина- циях» 1. Читателя покоряет непреклонная воинственность И. П. Павлова, непрерывно сражавшегося с идеали- стами всех толков, его монистическое, последовательно материалистическое мировоззрение. Создание И. П. Павловым физиологии головного мозга происходило в непрерывной борьбе с идеалистами всех направлений. И. П. Павлов на протяжении всей своей жизни был воинствующим, последовательным и убежденным материалистом. Он вел непримиримую борьбу с представителями субъективистского метода изучения психики - Лешли, Клапаредом, Куртом Ле- виным и др. Он боролся против индетерминизма в пси- хологии Кёлера, идеализма в физиологии Шеррингтона. Каждое выступление И. П. Павлова было направлено на обоснование и развитие материализма. Неоднократно выступал И. П. Павлов и против 3. Фрейда, которого он считал не исследователем, а основателем новой ре- лигии. Следует сказать, что всесторонняя, последователь- ная и уничтожающая критика любой идеалистической концепции в физиологии, психологии и психиатрии воз- можна лишь на основе учения И. П. Павлова как мони- стической, диалектико-материалистической теории. Вне позиций этого учения критический анализ идеалистиче- ских концепций неизбежно сводится к более или менее острой полемике, а чаще к критике «справа». 1 См. «Журнал невропатологии и психиатрии имени С. С. Кор- сакова», 1955, № 11, стр. 802. 11 Так было и с теорией 3. Фрейда. Она, как будет показано ниже, критиковалась некоторыми авторами и раньше. Однако подобная полемика всегда оставалась несовершенной и поэтому уязвимой. Особым достоин- ством книги Г. Уэллса является последовательный кри- тический анализ концепции Фрейда с позиций уче- ния И. П. Павлова. Это и позволило ему полностью опровергнуть все положения фрейдизма, доказать их научную несостоятельность, мифологичность и отсе- бятину. Вопреки фрейдизму, утверждающему главенство ин- стинктов во всех психических проявлениях человека вплоть до высших (общественная деятельность, наука, искусство), И. П. Павлов на основе эксперименталь- ных исследований доказал, что верховным регулятором всей деятельности организма, в том числе и психиче- ской, является условно-рефлекторная система, матери- альную основу которой представляет кора головного мозга. Условные рефлексы, возникнув на базе безуслов- ных (иначе инстинктов, как цепных безусловных рефлексов), начинают непрерывно регулировать дея- тельность последних, чем и достигается наиболее совер- шенное приспособление организма к постоянно изме- няющимся условиям внешней среды. Далее исследования И. П. Павлова показали абсо- лютную зависимость инстинктов от внешнего мира, их изменчивость от условий существования. Вопреки утвер- ждению Фрейда о вечности и неизменности инстинктов, И. П. Павлов установил, что они - одно из проявлений (правда, несовершенное) приспособления организма к конкретным условиям существования. Вопреки научным фактам, психическую деятельность первобытного человека Фрейд ограничивал лишь ин- стинктами (преимущественно половым, агрессии и смерти). Напротив, учение И. П. Павлова показало, пишет Г. Уэллс, что все народы независимо от стадии исторического развития обладают наследственным аппа- ратом человеческой высшей нервной деятельности - двумя сигнальными системами. На протяжении мил- лиона лет механизмы обеих сигнальных систем стали частью физиологической структуры человека и перехо- дили из поколения в поколение. Все народы, где бы они ни жили, независимо от характера общества, в котором 12 они живут, стоят прямо на обеих ногах, действуют ру- ками, употребляют орудия и говорят, то есть одарены механизмами, которые стали частью наследственной фи- зиологической структуры человека на протяжении сотен тысяч лет. Исторический период классового общества - рабовладельческого, феодального, капиталистического - охватывает не более десяти тысяч лет, то есть беско- нечно малую часть общего периода развития человече- ства. Следовательно, наследственная физиологическая структура человека, включая механизмы высшей нерв- ной деятельности, была полностью развита задолго до возникновения классового общества, а именно рабовла- дельческого общества. Неизбежный вывод из этого - все народы, находятся ли они на стадии первобытно- общинного строя или капиталистического, обладают полной способностью участия в самой развитой форме организации общества. Таким образом, нет врожденного различия между людьми различных рас, наций, клас- сов, полов (стр. 124). В свое время это положение энер- гично защищал И. М. Сеченов. Естественнонаучные физиологические исследования безусловной и условно-рефлекторной деятельности сиг- нальных систем И. П. Павлова полностью ниспровергли расистские, психоатавистические домыслы Фрейда, его субъективно-идеалистическую концепцию о вечном на- следовании в неизменном виде, подобно генам Т. Мор- гана, инстинктов первобытной орды. Научные факты И. П. Павлова уничтожили этот краеугольный камень фантастической концепции Фрейда. Условный рефлекс И. П. Павлова полностью опро- верг и другое главное положение фрейдизма, столь же иррациональное, как и первое. Павловское учение пред- ставляет собой естественнонаучное обоснование психи- ческих явлений как отражения реального мира, объяс- няет с помощью методов физиологии человеческое сознание как продукт общественной практики. Фрей- дизм, напротив, утверждает, что внешний мир обнару- живается лишь в символах наших органов чувств, что в этом и заключается теологическое оправдание суще- ствования сознания. «Психический аппарат создает себе внешний, мир, - писал 3. Фрейд, - для того, чтобы удовлетворить постоянное инстинктивное стремление 13 к наслаждению»1. Реальный мир по Фрейду - это лишь грёзы инстинктов, или, как он их называет, всемогу- щего «оно», господствующего над «я» и «сверх-я» (со- весть) . При сопоставлении с естественнонаучными дан- ными И. П. Павлова сокрушению подвергаются не только основные положения фрейдовской концепции, но и все ее детали, отправные посылки, а также и метод исследования. Г. Уэллс осуществляет это в своей книге с методической последовательностью. Подробно излагая физиологические данные о меха- низме сна как результате торможения коры и ближайшей подкорки головного мозга, Уэллс указывает, что в свете этих научных фактов возникновение сновидений объяс- няется неполным торможением деятельности преимуще- ственно первой сигнальной системы. Сновидения пред- ставляют собой хаотически возникающий рой бессвяз- ных образов, следов прошлых восприятий. Это научное положение показывает полную несостоятельность, фан- тастичность толкования сновидений Фрейдом как симво- лической реализации инстинктивных сексуальных влече- ний. В свете данных о деятельности головного мозга, как остроумно замечает Г. Уэллс, каталог общечелове- ческих символов сновидений Фрейда выглядит сонни- ком XX века. Наибольшую популярность среди широкого круга чи- тателей приобрела монография Фрейда «Психопатоло- гия обыденной жизни». На примерах повседневной жизни, таких, как обмолвки, случайное забывание тех или иных слов, фамилий, намерений, нечаянных дей- ствий, Фрейд пытался доказать существование и гос- подство над сознанием бессознательного, непрерывное окольное проявление его энергии. Но этот прием дока- зательства теряет всякое значение при сопоставлении с данными физиологии высшей нервной деятельности. Воспроизведение запаса памяти (воспоминание), те- чение речи, последовательное выполнение тех или иных действий зависит от степени подвижности основных кор- ковых процессов. Волнение, смущение, внутреннее бес- покойство под влиянием тех или иных забот, усталость 1 3. Фрейд, Основы психологической теории и психоанализ, М., 1923, стр. 84. 14 изменяют в той или иной степени деятельность коры головного мозга и, следовательно, нарушают избира- тельность (элективность) временных связей или их стереотип. А это в свою очередь может привести к об- молвкам, случайному забыванию слов и фамилий и к нарушению выполнения последовательных действий. В частности, волнующие переживания, представления создают в коре головного мозга временный очаг инерт- ного возбуждения, с образованием отрицательной индук- ции и подавлением деятельности конкурирующих очагов, что также ведет к нарушению подвижности основных нервных процессов и тем самым к задержкам в воспро- изведении нужного материала памяти, обмолвкам и т. п. Само собой разумеется, что все это разыгрывается не в таинственном фрейдовском бессознательном, а в об- ласти сознания, во второй сигнальной системе, в коре, а не в подкорке. Таким образом, подлинно научные данные вскрывают абсолютную несостоятельность и этого, наиболее популярного, раздела фрейдовской кон- цепции. Сопоставляя павловское и фрейдовское воззрения на неврозы и психозы, Г. Уэллс пишет, что И. П. Павлов доказал, что психиатрия как точная наука не может существовать без использования физиологии. Фрейд, на- против, утверждал, что психиатрия может развиваться независимо от анатомии и физиологии мозга. Основой психиатрии, по Фрейду, является метапсихо- логия - учение об инстинктах первобытной орды и обу- словленном ими принципе удовольствия. Он отрицал принципиальную разницу между болезнью и здоровьем. Одни получают удовлетворение от невроза или психоза (бегство от действительности в болезнь), другие от су- блимации (переключение инстинкта на ту или иную дея- тельность). В связи с этим Фрейд писал, что всеобщий невроз навязчивых состояний является источником всей идеологии человечества, религии и нравственности, всей культуры, что над каждым человеком господствует тен- денция возврата к прошлому, призывающая в прежнее неодушевленное состояние: смысл жизни в смерти. И. П. Павлов путем экспериментальных физиологи- ческих исследований установил конкретные нарушения деятельности головного мозга, составляющие природу неврозов и психозов. Фрейдовское же понимание сущ- 15 ности неврозов и психозов никогда не поднималось выше уровня средневековой магии. Установленные И. П. Павловым патогенетические механизмы неврозов и ряда психозов открыли путь для научно обоснованной их терапии, в том числе и современной химиотерапии (лечение длительным сном, сочетанием брома с кофеином). Фрейдовская терапия неврозов и психозов сводилась к придуманному психо- логическому зондированию души со стремлением выра- ботать у больных мистическое, сектантское мировоззре- ние; конечная цель этого лечения заключалась в дости- жении примирения больного с безнадежностью своего положения. В свете экспериментальных данных И. П. Павлова о типах высшей нервной деятельности, выражающих единство врожденных и приобретенных свойств, совер- шенной отсебятиной выглядит фрейдовское разделение склада личности людей на орально-генитальный, анально-генитальный и уретрально-генитальный типы. Субъективно-идеалистическому, умозрительному спо- собу обоснования Фрейдом своей концепции Г. Уэллс противопоставляет строгий естественнонаучный метод исследования природы психического И. П. Павлова. Ни одно положение Фрейда нельзя подтвердить, их можно принимать лишь на веру. В противоположность этому все положения, выводы И. П. Павлова были неоднократно им самим экспериментально получены и проверены. Каждое утверждение И. П. Павлова в любое время может быть воспроизведено и про- контролировано. Все это и дает полное основание Г. Уэллсу определять фрейдовскую концепцию как мифотворчество. На основе писем Фрейда, Г. Уэллс устанавливает, что Фрейд создал свою концепцию в результате лече- ния психоанализом самого себя, собственного невроза, сопровождавшегося отдельными слуховыми галлюцина- циями. Самопсихоанализу подвергались главным обра- зом собственные сновидения Фрейда, что и стало бази- сом учения об «оно», «я», «сверх-я» и комплексе Эдипа. Таков был в действительности метод обоснования этой, несомненно, заумной концепции. Учение о высшей нервной деятельности И. П. Пав- лова - это новый этап творческого развития материали- 16 стического направления в науке. Предшественниками И. П. Павлова, развивавшими материалистическую ли- нию в исследовании природы психического, были Де- карт, М. Холл, Прохаска, Дарвин, Гринзегер, И. М. Се- ченов, С. П. Боткин, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добро- любов, Д. И. Писарев. Для научного подкрепления своей «метапсихологии» Фрейд с усердием параноика привлекал буквально все, как указывает Уэллс, - от народных сонников до книги Ле Бона «Психология толпы», Рутса о музыкальных феноменах, сочинений Шопенгауера и Ницше 1. Наряду с порочными в научном отношении и идеалистическими источниками он пользовался также и эволюционным учением, вульгаризируя его, как это делалось в концеп- ции атавизма, имевшей место одно время в медицине и публицистике. Правда, в этом Фрейд был не одинок. В его время как раз стала распространяться вульгари- зация в применении эволюционного биогенетического закона в области детской психологии (Прейер, Стенли, Штерн и др.) 2. Но Фрейд пошел дальше: он пытался, фальсифицируя учение Дарвина, доказать существова- ние врожденных идей. Утверждая их наличие (архаиче- ское представление об убийстве главы первобытной орды, кастрация и др.) и фактически отрицая роль ощу- щений в познании (органы ощущения - это щупальцы, которые время от времени мозг выпускает во внешний мир), Фрейд возвращался, указывает Г. Уэллс, в обла- сти гносеологии ко времени, предшествующему Локку. Необходимо отметить, что Фрейд, несмотря на свою одержимость концепцией бессознательного и крайнюю нетерпимость к какой-либо критике ее, иногда допускал, что она не есть нечто окончательное. Создание своей теории он объяснял необходимостью иметь хотя бы пред- положительное представление о душевной жизни, пока не будет создано физиологическое учение о ее основах. В минуту откровенности, в письме, цитированном Уэллсом, он называл себя не исследователем, а конквиста- дором от науки. Однако если пользоваться допущенной са- 1 См. также статью В. М. Морозова «Философия волюнта- ризма и психоанализ Фрейда», «Журнал невропатологии и пси- хиатрии им. С. С. Корсакова», 1959, № 5. 2 См. статью И. И. Гриценко «О повторяемости в процессе развития», «Вопросы философии», 1958, № 8. 17 мим Фрейдом исторической аналогией, то, учитывая всю от- носительность исторических сопоставлений, его следует сравнивать не с авантюристами - колонизаторами Юж- ной Америки, а, пожалуй, скорее с графом Калиостро, более чем сомнительным «врачом-чудотворцем», мисти- ком и масоном, авантюристически пытавшимся открыть тайны человеческой души. Фрейд жил на рубеже импе- риализма и рождения нового, социалистического об- щества. Калиостро - в эпоху крушения феодализма, перед французской буржуазной революцией. * * * Концепция Фрейда является зловещим знамением эпохи-агонистической фазы развития капиталистиче- ского общества, фрейдизм - это апокалипсис импе- риализма. Противоречия капиталистического общества достигают предела; противоречия между империалисти- ческими странами разрешаются войнами, охватываю- щими весь мир. Буржуазные и мелкобуржуазные слои охватывает чувство постоянной неуверенности и страха перед надвигающимися социальными потрясениями. Разум людей из этих слоев оказывается бессильным разрешить вопросы существования. Возникает реакция против господства разума и сознания1. Человек - высшее творение природы-низвергается с пьедестала, на который он был возведен на заре буржуазной революции. Человек - властитель природы - подвер- гается осмеянию. Учение о темных силах инстинкта секса и смерти Фрейда отражает это новое ирра- циональное мировоззрение современного буржуазного общества. Поэтому не случайно, что массовое распро- странение фрейдизм получил именно в наиболее им- периалистической стране-США. Г. Уэллс в связи с этим указывает, что именно исторические и идеологи- ческие условия США обеспечили влияние там Фрейда. США стали мировым центром этого учения и его рас- пространения, ибо оно соответствует интересам господ- ствующего класса и подкрепляет его идеологию. 1 Об этом свидетельствуют, в частности, статьи португальского психиатра Сеабра Диниша, напечатанные в журнале «Anais Portu- gueses de Psiquiatria», 1954-1957, № 1-9. 18 На эту особенность еще в конце прошлого века об- ратил внимание наш выдающийся психиатр В. X. Кан- динский, писавший: «В Англии же и в родственной ей Америке ученые легко становятся спиритуалистами»1; там имеется «повод к возникновению многочисленных сект и учений, часто весьма странных. Движение воз- никает во время каких-нибудь общественных бедствий и катастроф, например... после финансового кризиса; при таких условиях... легко возрождается с небывалою силою идея обращения к богу... к движению примыкают люди, не знавшие раньше другого бога, кроме де- нег» 2. Г. Уэллс в своей книге лишь очень кратко останавли- вается на причинах распространения фрейдизма в США. Это должно стать темой его отдельной монографии. В докладе, сделанном им в феврале 1959 года в Москве, он в дополнение к общему анализу общественно-эконо- мических особенностей развития США, способствую- щих распространению фрейдизма, в частности, указы- вал на сильное влияние этого учения на средние (мел- кобуржуазные) слои населения Северной Америки. Распространению концепции Фрейда среди ученых США способствовала слабость научных традиций, ко- торые, кстати сказать, смертельно ненавидел Фрейд и считал их главным препятствием широкой популяриза- ции его теории. Очень благоприятствовало распростра- нению фрейдизма в США учение американского психо- лога-прагматиста Джемса об инстинктах. Среди амери- канских антропологов большую популярность получила атавистическая фрейдовская концепция инстинктов. Распространению фрейдизма в империалистических странах способствовали также его элементарность и универсальность. Фрейдизм - это наиболее популярная, общедоступная идеалистическая философия, дающая «объяснение» всем явлениям человеческого существова- ния, начиная от случаев обыденной жизни и кончая го- сударственным устройством, мировыми войнами и про- исхождением человеческого общества и цивилизации. Фрейдизм «отвечает» на вопросы здоровья и болезни, 1 В. Кандинский, Общепонятные психологические этюды, М., 1881, стр. 33. 2 В. Кандинский, Нервно-психический контагий и душевные эпидемии, 1881, стр. 217. 19 пытается их лечить, «устраняет» неведение в области сущности духа и даже выступает в качестве борца про- тив ханжества и лицемерия буржуазного общества, религии и в области вопросов, пола. Видимость научности фрейдизма с успехом исполь- зуется социологами и психологами капиталистических стран. Безработный или влачащий жалкое существова- ние пролетарий, согласно фрейдовской теории, оказы- вается сам виноватым в своем несчастии. Он недоста- точно познал метапсихологию своей души, плохо суб- лимировал свое «оно». Точно так же виноватым оказываются и все пострадавшие от несчастных случаев на производстве. Согласно концепции фрейдистов, на основе положений «Психопатологии обыденной жизни» несчастные случаи происходят не от отсутствия охраны безопасности на производстве, а от предрасположения к несчастным случаям, вследствие бессознательного стремления к наказанию или проявления инстинкта агрессии по отношению к капиталисту. Несчастные слу- чаи на производстве и транспорте некоторые фрейдисты объясняют инстинктивным стремлением пострадавшего наказать сразу и себя и тех, кто ответствен за несчаст- ный случай, а также нетерпимостью к социальным или семейным ограничениям. Возникновение забастовок на предприятиях также трактуется ими как массовое про- явление агрессивного инстинкта рабочих по отношению к капиталистам. Для устранения последнего некоторыми сторонни- ками фрейдизма (Морено) предлагается групповой психоанализ в форме «социодрамы», во время которой склонные к забастовке рабочие могут отреагировать свои агрессивные тенденции, освободиться от конфлик- тов не в борьбе с капиталистами на предприятии, а на сцене и этим самым установить нужное отношение с предпринимателями 1. Таким же образом - проявлением инстинкта агрес- сии- объясняются вопросы классовой борьбы, войн и 1 Подробности см. во французском журнале «La Raison» № 3 и № 4. Обзор этих выпусков опубликован в «Журнале невропато- логии и психиатрии имени С. С. Корсакова», 1954, № 1, статья В. М. Морозова и Н. Г. Шумского. См. также выступление П. П. Бондаренко, опубликованное в «Вестнике Академии меди- цинских наук СССР», 1959, № 1. 20 революций. Все созидательные процессы в обществе рассматриваются в качестве сублимации инстинкта раз- рушения и смерти. Несомненно, что вся эта чрезвычайно активно про- пагандируемая социофрейдистская концепция 1, являясь своего рода психологическим транквилизатором2, ока- зывает растлевающее влияние на сознание и рабочих и прогрессивной интеллигенции. После первой мировой войны фрейдизм распростра- нился, особенно в США, среди писателей и деятелей искусств, и, надо сказать, прежде всего среди прогрес- сивных, понимая под этим преимущественно либераль- ных, представителей. Они были подавлены бессмыслен- ностью бесчисленных жертв первой мировой войны, в их душах рождался протест против ханжества и ли- цемерия людей своего класса. В учении Фрейда они видели идеологическое оружие, разоблачающее истин- ную суть внешнего благонравия, благопристойности и благочестия, за которым скрываются агрессия и разврат. Однако фрейдизм вместо стремления к борьбе направлял их энергию на рефлексию, любование смутной «глуби- ной» своей души; был причиной безысходного отчаяния и неверия в лучшее будущее человечества, способство- вал развитию крайнего индивидуализма. То же самое произошло и с женским движением в капиталистических странах. Последователи Фрейда утверждают, что распространение фрейдизма способ- ствовало успеху этого движения. Но Уэллс убедительно показывает, что под влиянием концепции Фрейда обще- ственные стремления женщины были направлены по совершенно ложному пути. Г. Уэллс пишет, что фрейдизм - это оскорбление че- ловечества и всего созданного им - распространялся подобно лесному пожару и готов был поглотить все цен- ности: науку и искусство, этику и мораль. Распространение фрейдовского учения в капитали- стических странах привело к принятию его католической церковью, несмотря на объяснение Фрейдом происхо- ждения религии сублимацией полового инстинкта, 1 Она называется также неофрейдизмом. К неофрейдизму от- носится и современная биологизация концепции Фрейда (см. ниже). 2 Транквилизаторы - успокаивающие, расслабляющие психику средства. 21 комплексом Эдипа. Однако, учитывая выгоду от при- знания фрейдизма, католическая церковь с такой трак- товкой учения Христа легко примирилась. Среди всех христианских церквей католицизм - наи- более активная и целеустремленная организация. Он стремится идти в ногу с веком, своевременно отвечать на все вопросы современного человечества и влиять на них в нужном ему направлении. Этим и объясняется его активное участие в международном психогигиеническом движении и интерес к изучению психики 1. Спиритуали- стическая, демонологическая трактовка фрейдизмом сущности духа, уводя на ложный путь изучение психи- ческой деятельности, соответствует целям религии и, следовательно, укрепляет ее2. Напротив, материали- стическое учение И. П. Павлова несет гибель религии. Беря на вооружение фрейдовское учение, католическая церковь осовременивает религию, пытается усилить ее в борьбе с материализмом. В отношении влияния фрейдизма в России, о кото- ром пишет Уэллс, следует сказать, что, несмотря на большую активность в этом отношении некоторых рус- ских последователей Фрейда, это учение не получило у нас распространения. Причина заключалась в тех осо- бенностях социально-экономических условий России, расстановки и борьбы классовых сил, которые привели к социалистической революции, а также в силе мате- риалистических традиций русской науки, давшей миру И. М. Сеченова, Д. И. Менделеева, И. П. Павлова, что также было обусловлено особенностями экономического и общественного развития России. После Великой Октябрьской социалистической рево- люции, в тридцатых годах, в результате ряда дискуссий фрейдизм в нашей стране потерпел окончательный крах. Классовые корни идеализма и мистики к этому времени у нас были уже уничтожены. Причины влияния фрейдизма на зарубежных ме- диков различны. Одна из главных - почти полная (в годы распространения этого учения) беспомощность 1 Представители католической церкви принимали, например, активное участие в работах четвертого и пятого конгрессов между- народной организации «Охрана психического здоровья» и активно выступали за развитие и распространение учения Фрейда. 2 См. С. А. Рубинштейн, Бытие и сознание, 1957, стр. 27. 22 в биологическом и химическом лечении неврозов и пси- хических заболеваний, при таком же незнании патоге- неза (механизма развития) этих болезней. То и другое порождало фантастическое толкование причин возникно- вения и механизма развития нервно-психических забо- леваний и таинственные способы их лечения (к ним и относится психоанализ, устанавливающий и доводящий до сознания путем толкования снов и приходящих в го- лову мыслей обстоятельства отсутствия сублимации ком- плекса Эдипа и таким способом пытающийся излечить невроз или психоз). Психоанализ с самого начала, а также и в дальнейшем, когда стали появляться биоло- гические способы лечения неврозов и психозов, обладал одной особенностью. Его можно было применять амбу- латорно, а это отвечало интересам имущего класса, по- лучавшего при прогрессирующем распространении нев- розов и психозов возможность, благодаря наличию средств, лечиться вне стен психиатрических больниц и санаториев. Последнее обстоятельство стало источником больших доходов врачей-психоаналитиков 1, а следо- вательно, и яростной защиты ими концепции Фрейда. Применение фрейдовского психоанализа в лечебной практике отвечает вместе с тем и мировоззрению пред- ставителей буржуазного общества. Врачи-психоанали- тики при таком способе лечения становятся духовниками представителей имущего класса, которым поверяют сексуальные коллизии и агрессивные конфликты, ка- кими наполнена жизнь империалистического общества. Врачи, пользуясь фрейдовским учением о непобеди- мости инстинктов, оправдывают аморальность, отпу- скают грехи и выдают психоаналитическую индульген- цию на будущее. Естественно, роль таких врачей-психоаналитиков не- завидна. Они сами становятся носителями реакцион- ного мировоззрения империалистического общества. Правда, некоторые из них, например проживающие в Нью-Йорке, в свободное от практики время пытают- ся заниматься изучением теории Павлова и диалек- тического материализма2. Но повседневная практика 1 Доход врачей-психиатров, прежде всего психоаналитиков, в США по сравнению с врачами других специальностей самый вы- сокий. 2 Со слов одного видного американского психиатра. 23 врачей с идеалистическими взглядами отнюдь не спо- собствует выработке у них монистического мировоз- зрения. Далее, прогрессивно накапливавшиеся естественно- научные факты с нарастающей убедительностью дока- зывали единство материального мира, единство тела и души и грозили уничтожением идеалистических кон- цепций ряда ученых-медиков. В лице Фрейда врачи получили возможность толко- вать единство мира с откровенно спиритуалистических позиций - фрейдовское бессознательное стало вечным духом, создающим тело, управляющим им и его болез- нями. Так была создана современная психосоматиче- ская медицина. Фрейдизм был привлечен и для обоснования амери- канской прагматической психиатрии Адольфа Майера. Метод психоанализа позволял устанавливать бесконеч- ный набор равнозначных по своему действию, лишенных общей закономерности психологических и биологиче- ских факторов, сумма которых и рассматривалась как причина психоза, свойственного только данному боль- ному и представляющего собой не столько самостоя- тельную болезнь, сколько патологическое развитие личности. Следует сказать, что концепция Фрейда с первых моментов своего развития встретила критику со сто- роны ряда зарубежных психиатров и философов. Правда, это была критика преимущественно с идеалистических позиций, критика «справа». Крупнейший немецкий пси- хопатолог, а в дальнейшем философ, основатель экзи- стенциализма К. Ясперс квалифицировал фрейдовскую концепцию в качестве психологического обоснования и вульгаризации учения Ницше1. В дальнейшем он ха- рактеризовал учение Фрейда как сектантское, стоящее вне границ научной критики2. Другой немецкий пси- хиатр, А. Кронфельд, полемизировал с Фрейдом с по- зиций формальной логики и учения Канта. Свою книгу о фрейдизме он заключал утверждением, что все доводы Фрейда в высшей степени произвольны и являются де- 1 К. Jaspers, Algemeine Psychopathologie, 1913. 2 К. Jaspers, Der Arzt im technischen Zeitalter, «Klinische Wochenschrift», 1958, № 22. 24 лом игры фантазии, игры, которой каждый может за- бавляться на свой манер, но спорить о которой вовсе не стоит 1. Немецкий философ Экслер устанавливал три источ- ника фрейдизма2: 1. Концепция Иоганна Фридриха Гербарта, сводив- шего все содержание психики к представлениям и их борьбе за сознаваемость. Угнетенность представлений, по Гербарту, ведет к чувству неудовольствия, устране- ние этого угнетения - к удовольствию. Это соответ- ствует фрейдовскому принципу удовольствия - воз- можности оттока напряженной психической энер- гии, инстинкта и ассоциированного с ним предста- вления. 2. Концепция о психической энергии французского невропатолога Шарко. 3. Каббала - еврейское религиозно:мистическое уче- ние, основанное на толковании священного писания, ре- лигиозных ритуалов, включающее выполнение особых символических обрядов (каббалистика). Это соответ- ствует фрейдовскому толкованию мифов и религиозных ритуалов, а также симптомов болезни как символов вы- тесненных импульсов бессознательного. Уэллс верно замечает, что Фрейд заимствовал у Шарко не прогрессивное понимание истерии и гипноза как торможения коры, но то, что ему было всегда свой- ственно,- ошибочное предположение французского нев- ропатолога о существовании не зависящей от мозга психической энергии. Учение Фрейда со стихийно материалистических по- зиций отвергали такие известные психиатры, как Крепе- лин 3, Груле 4, называвшие это учение магией, и Майер- Гросс. Последний в недавно вышедшем руководстве по психиатрии пишет, что фрейдовское учение низводит разум до уровня инстинкта 5. 1 А. Кронфельд, Психологическая механика, М., 1913. 2 К. Е i s l е r, Worterbuch der philosophischen Bergriffe, Bd. II, 1929. 3 E. Kraepelin, Psychiatrie, Bd. IV, S. 1677. 4 H. G г u h 1 e, Handbuch der Geisteskrankheiten Bumkes, Bd. IX, S. 711. 5 W. Mayer-Gross, Clinical Psychiatrie, 1954, S. 16. 25 * * * Если в прошлом, пишет Уэллс, древние мифотворцы могли рассчитывать на сотни и тысячи лет невежества, а следовательно на долгую жизнь их творений, то в наше время неудержимого прогресса науки жизнь ми- фов недолговечна (стр. 598). Не успел еще Фрейд приступить к созданию своей химеры, как впервые в истории человечества И. П. Павлов начал исследова- ние естественнонаучным методом физиологических основ психической деятельности. Непрерывный успех в развитии новой главы челове- ческого познания - учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности - не только ограничил влияние фрейдизма, но и создал реальную угрозу его существо- ванию. По мере расширения естественнонаучного исследова- ния головного мозга идеалисты предпринимали лихора- дочные меры по защите теоретических основ фрейдизма. Учитывая естественнонаучное направление главного удара по этой концепции, они стали подкреплять его биологически, трактовать в качестве биолого-психологи- ческой концепции. Биологическое (подкрепление фрейдизма осущест- влялось в трех направлениях: преимущестенно в психо- морфологическом, далее - в физиологическом и, нако- нец, химико-терапевтическом. Исходные позиции и у Фрейда и у психоморфологов общие 1. И те и другие одинаково рассматривают психи- ческую деятельность как не зависящий от внешнего мира продукт внутримозговых отношений! Общность простирается и дальше. Фрейд разделял человеческую душу пространственно, как он называл, на архитектони- ческие инстанции - бессознательное, предсознание, цензуру и сознание. Психоморфологи также выделяют в психической деятельности самостоятельные функции и, подобно органам, размещают их на различных уча- стках головного мозга, где и морали, и этике, и созна- нию, а также «я» и аффектам отводятся особые места. Подобная общность понимания психики как совокуп- 1 См., например, работы известного австрийского психиатра Ганса Гоффа. 26 ности органов облегчила психоморфологам выделение фрейдовским психическим инстанциям соответствующих участков головного мозга: бессознательному - подкорку, цензуре и сознанию - несколько выше, и обоснование соответствующим современным знаниям строением и функциями центральной нервной системы. Причем в по- следнее время в качестве одного из доказательств по- добной психоморфологической трактовки фрейдовских механизмов и их размещения приводится ссылка на опу- бликованную после смерти Фрейда его работу «Проект», представляющую наиболее вульгарный образец психо- морфологической трактовки психической деятельности. Попытка подкрепить фрейдизм данными современ- ной физиологии, осуществляемая за рубежом некото- рыми дуалистически настроенными нейро- и электрофи- зиологами, основывается вопреки историческим фак- там на утверждении, что приоритет в исследовании физиологии подкорки принадлежит якобы Фрейду и что в течение многих лет якобы он один, так сказать, монопольно, изучал эту область. Хотя Фрейд никогда не занимался исследованием материального субстрата «оно», а пространственно рассматривал его лишь в плане психологического поля, современные нейрофизиологи все же утверждают, что по мере прогресса нейрофизио- логии и электроэнцефалографии наконец будет найдена физиологическая основа бессознательного. Правда, делая такое утверждение, подобные нейро- физиологи рискуют уподобиться анекдотическому средневековому ученому, надеявшемуся исследовать пи- щеварение у ангелов. Но как бестелесны ангелы, так нет плоти и у фрейдовского бессознательного, о чем не- однократно говорил и сам Фрейд. Физиологическую реабилитацию концепции Фрейда иногда пытаются осуществить путем доказательства идентичности ее с учением И. П. Павлова. При этом указывают на совпадение фрейдовских инстинктов с безусловными рефлексами И. П. Павлова; фрейдов- ского бессознательного как источника психической энергии - с подкоркой как источником энергии в 1 См., в частности, S. Cobb, Foundations of Neurapsychiatry, 1959. 27 павловском понимании; сознания как регистратора у Фрейда - с корой как анализатором у И. П. Пав- лова; говорят о сходстве фрейдовского вытеснения и павловского торможения. Далее вспоминают, что Фрейд не отрицал рефлекторной природы психики и что «темные чувства» И. М. Сеченова схожи с бессозна- тельными фрейдовскими импульсами и т. д. Одним сло- вом, делаются попытки представить павловское учение в качестве физиологического основания метапсихологии Фрейда 1. Не останавливаясь на спекулятивной произволь- ности подобных аналогий, следует напомнить их авто- рам, что павловская безусловно- и условно-рефлектор- ная деятельность есть деятельность отражательная, источником ее является реальная действительность. Фрейдовская же психическая энергия - не что иное, как продукт не зависящего от внешней среды бессознатель- ного. Психическая деятельность, по Фрейду, отгорожена толстой черепной крышкой от внешнего мира, в среду которого она время от времени выпускает, подобно плазмодиям амебы, щупальцы, воспринимающие не мир, а лишь его символы - грезы инстинктов. Биологическая модернизация догм фрейдизма иногда подкрепляется ссылкой, будто на заре своей научной деятельности Фрейд был материалистом. Действительно, в первые годы научной деятельности Фрейд занимался исследованием субстанции здорового и больного мозга и изучением некоторых органических нервных болезней. Но не каждый занимающийся исследованием материи является материалистом. Как известно, встречается, и не так уже редко, как раз обратное. Так или иначе, а предшествующий предмет исследований Фрейда не может стать ни оправданием, ни биологическим подкре- плением его последующей мифологической деятель- ности. Фрейд стал фрейдистом, и его концепция полу- чила широкое распространение только в результате про- возглашения им спиритуализма. Поэтому ссылка на ранние занятия Фрейда анатомией мозга имеет лишь жизнеописательное значение. 1 Ф. А. В е л ь д ь е ш и, Павлов и Фрейд (Отчет о Фрейбургском съезде), «Журнал невропатологии и психиатрии имени С. С. Кор- сакова», 1957, № 11. 28 Успех лечения неврозов и психозов современными химическими средствами, воочию убеждая в павловском единстве функций мозга и функций психики, наносит весьма чувствительный удар по теории Фрейда и по практическому ее применению в виде психоанализа. Про- тивохимическая защита фрейдизма осуществляется пре- имущественно в форме утверждения, что все, даже наи- более эффективные, современные медикаменты сами по себе не излечивают неврозы и психозы, а лишь расши- ряют возможности психотерапии и прежде всего психо- анализа. Такого рода утверждения вытекают из дуали- стического убеждения, будто расстройство психики, как духа, можно излечить лишь при помощи духа. Реакционность всех форм биологизации фрейдизма состоит в том, что добываемым чрезвычайно ценным но- вым фактам в области познания деятельности головного мозга - материальной основы психики - дается ложное идеалистическое толкование и тем самым важнейшее в наше время исследование направляется на ложный путь и крайне тормозится. Соединение нейроанатомии и нейрофизиологии с концепцией Фрейда иногда не- верно определяют как безобидный эклектизм. На са- мом же деле это нечто другое - сугубо идеалистическое толкование материалистических фактов современной науки о мозге и психике, что преследует цель защиты идеализма, в данном случае в форме фрейдизма. Укрепление застывшей в своих догмах фрейдовской концепции осуществляется и путем установления ее общности с современными идеалистическими течениями в философии - экзистенциализмом, неопозитивизмом и др. Подобные усилия следует считать весьма полез- ными - они помогают внести ясность в души тех, кто все еще продолжает терпеливо искать рациональное материалистическое зерно во фрейдизме. Модернизация фрейдовского психоанализа в послед- нее время стала осуществляться путем подмены его откровенного обозначения более замаскированным - «глубинная психотерапия» 1, механика которой заклю- чается в том же погружении в область бессознательного, однако с поисками не только сексуальных, но и социаль- 1 См. также статью В. М. Морозова «Глубинная психология и психиатрия», «Журнал психологии и психиатрии имени С. С. Кор- сакова», 1958, № 11, 29 ных коллизий. Если Фрейд социальное рассматривал как сублимацию сексуального, то есть сексуальное воз- водил до социального, то глубинные психотерапевты по- ступают наоборот - они социальное низводят до сек- суального. * * * Вторую часть первого тома своей книги Г. Уэллс посвящает истории и современному состоянию психоло- гии и психиатрии в США. Он подробно описывает жизнь и деятельность современника Вашингтона, Джеффер- сона и Франклина-врача-психиатра Бенджамина Раша, а также его сына Джеймса Раша. Оба они были пред- ставителями материалистического направления в науке. Их научные воззрения во многом близки И. М. Сече- нову. Дальнейшее развитие американской психологии и психиатрии в XIX веке было механистическим, а позднее - интроспективно-идеалистическим: прагматизм, фрейдизм. Лишь в самое последнее время в США стало укрепляться влияние И. П. Павлова. При этом Г. Уэллс совершенно правильно указывает, что национальные научные материалистические традиции, не импортиро- ванные, а сложившиеся внутри каждой науки, неиз- бежно стремятся к соединению с учением И. П. Па- влова 1. Автор высказывает убеждение, что прогресс американской психологии и психиатрии зависит от при- нятия и творческого развития павловского учения. Учение И. П. Павлова оказало исключительно плодо- творное влияние на развитие физиологии, психологии и психиатрии во всех странах мира. Именно оно противо- стоит всем идеалистическим течениям в названных об- ластях науки. Ряд страниц своей книги Г. Уэллс посвящает марк- систскому анализу общественно-исторических условий развития России, определивших материалистическое мировоззрение И. П. Павлова и его научные устремле- ния. Такой же анализ дан и в отношении Австрии - родины Фрейда. В книге изложено социальное проис- 1 См. также статью В. М. Морозова «Учение И. П. Павлова и материалистические научно-медицинские традиции в зарубежных странах», «Журнал невропатологии и психиатрии имени С. С. Кор- сакова», 1957, № 6. 30 хождение Фрейда, выходца из мелкобуржуазной среды, развитие его общественных и научных воззрений. Г. Уэллс сопоставляет не только научные положения и мировоззрения И. П. Павлова и 3. Фрейда, но и их жизнь. Перед читателем проходит полная горения и самоотречения жизнь И. П. Павлова, его самоотвержен- ная борьба с трудностями, которые ему создавали цар- ское правительство и официальная наука в дореволю- ционной России, и жизнь 3. Фрейда - модного врача по нервным болезням, сменившего научную лабораторию на частную практику. Коротко останавливаясь на достижениях последних лет советской психологии и психиатрии, Г. Уэллс пишет, что мир ждет в этой области проведения, на основе уче- ния И. П. Павлова, исследований в крупном масштабе. Предстоящие исследования здоровой и больной психики человека требуют при современном состоянии науки участия многих специалистов - не только психологов, физиологов, психиатров, но и патофизиологов, биохими- ков, биофизиков, электрофизиологов, фармакологов, анатомов. Дальнейшее изучение человеческой психики на основе материалистического павловского учения нуждается в таких же коллективных усилиях, как и ис- следование космоса. И оно, несомненно, будет осущест- влено. В заключение следует сказать, что монография Г. Уэллса - это талантливое изложение одного из вели- чайших открытий человечества и одного из глубочайших его заблуждений. А. С нежневский ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА В настоящей книге, являющейся 1-й частью работы «Павлов и Фрейд», мы попытаемся познакомить чита- теля с теми сторонами учения Ивана Петровича Пав- лова, которые связаны с психологией и психиатрией. Павлов основал новую науку - физиологию высшей нервной деятельности, предметом которой является в первую очередь исследование функций коры головного мозга как органа психической жизни. Эта наука пока еще недостаточно известна в Соединенных Штатах Аме- рики, и далее мы попытаемся ее популяризировать. Эта новая наука еще находится в состоянии станов- ления, но она дала уже достаточно фактов и основан- ных на них обобщений, которые убедительно свидетель- ствуют в ее пользу. Представители школы Павлова бо- рются за то, чтобы психология и психиатрия полностью основывались на эксперименте, а для этого они должны опираться на изучение физиологии мозга. Если же учесть, что важнейшей проблемой для Америки яв- ляется проблема психических заболеваний, то нам осо- бенно важно исследовать все соответствующие научные положения. В этой книге делается попытка изложить положения павловской науки о высшей нервной дея- тельности. Г. К. У. I книга И. П. ПАВЛОВ ЗА НАУЧНУЮ ПСИХОЛОГИЮ И ПСИХИАТРИЮ Глава I ВВЕДЕНИЕ Психология занимается изучением психической дея- тельности и личности человека. Ее целью является объ- яснение фактов и открытие законов человеческой при- роды. Это попытка человека познать самого себя. Предмет психологии близок всем нам. Она вызывает к себе, по-видимому, больше естественного интереса, чем любая другая наука, потому что она имеет дело со следующими знакомыми нам явлениями: ощущением, восприятием, вниманием, памятью, воображением, речью, мышлением, чувствами и эмоциями, характером и лич- ными наклонностями, трудовыми навыками и бытовыми привычками человека, его личными и общественными отношениями. Психология имеет много отраслей: общая психоло- гия, детская психология, педагогическая психология, индустриальная психология и др. Эти отрасли психологии связаны с изучением чело- веческой природы, направленным на то, чтобы ее можно было изменить, чтобы мы могли понять развитие ребенка и лучше подготовить его к школьной и само- стоятельной жизни; чтобы мы могли понять процесс обучения и формирования характера человека в школь- ные годы; чтобы мы могли познать самих себя как взрослых людей и развивать наши способности 35 в максимальной степени и чтобы мы могли вести со- вместную жизнь в семье и обществе, - а это нужно и для широчайшего объединения людей и для их индиви- дуального развития. Следовательно, имеются жизненно важные задачи, которые должна выполнять психология. Кроме того, имеется психопатология, ставящая своей задачей исследование психических заболеваний, а также медицинская наука - психиатрия, - занимающаяся во- просами лечения психически больных. В США проявляют значительный интерес к психологическим наукам потому, что распространение психических заболеваний представляет собой наибольшую угрозу здоровью народа. Национальный институт Психогигиены сооб- щил в июле 1954 года: «В психиатрических больницах в настоящее время лечится столько больных, сколько их лечится во всех других больницах, вместе взятых»1. Сюда, конечно, не включены те многие десятки тысяч людей, которые вообще не госпитализируются, а ле- чатся, если они вообще это делают, у частных психиа- тров. Таким образом, (психология вместе с ее медицин- скими отраслями - психопатологией и психиатрией - имеет огромное значение для всех людей. Крайне важно, чтобы эта наука была настоящей наукой, чтобы она базировалась на правильных принципах и имела строго научную методологию; ибо в противном случае - если эта психология неверна - она может нанести огром- ный вред жизненным интересам и здоровью миллионов людей. Психология может действовать как весьма эф- фективный тормоз прогресса, она может уводить разви- тие общества в сторону или вести его по ложному пути. Психология может действовать и как великая освободи- тельная и созидательная сила. Многое будет зависеть от наличия у нас подлинно научной психологии. Но психология - молодая наука, фактически самая молодая из наук. Она последней из огромной области человеческого познания отпочковалась от наиболее от- влеченной из всех дисциплин философии. В то время как другие естественные и общественные науки сущест- вуют, по крайней мере сотни лет, а некоторые и того 1 New York Times, July 12, 1954. 36 более, психология как самостоятельная наука сформиро- валась немногим больше полстолетия тому назад. В течение почти двух с половиной тысяч лет начиная со времен древних греков до рубежа XX века психология была в основном подчиненной областью философии и теологии. Она занималась главным образом отвлечен- ными рассуждениями о природе души, или духа, и ее отношении к телу. Великие мыслители прошлого корен- ным образом расходились по этому основному вопросу. На одной стороне были материалисты, которые утвер- ждали, что дух неотделим от тела и зависит от него. Этот взгляд поддерживался и развивался древнегрече- скими философами-Демокритом и Эпикуром, а также врачами Гиппократом и Галеном и затем материали- стами английской, американской и французской рево- люции и, следовательно, имеет длительную идейную традицию. На другой стороне были идеалисты,-начиная от Платона и св. Августина до епископа Беркли, - ко- торые утверждали не только то, что дух отделим от тела, но и то, что тело в той или иной форме зависит от духа. В середине XIX века возникли три веяния, которые в конце концов привели к провозглашению независи- мости психологии от философии. Во-первых, новые достижения в физике, особенно в области оптики и акустики, привели к тому, что ряд немецких физиологов начал исследовать человеческий глаз и ухо. Иоганн Мюллер, Эрнст Генрих Вебер и Гер- ман фон Гельмгольц наряду с другими учеными внесли значительный вклад в психологию и физиологию ощу- щений и представлений. Здесь впервые психология тес- нее связывается с физиологией, чем с философией. Во-вторых, Чарлз Дарвин наметил некоторые поло- жения новой эволюционной биологии применительно к психологии. В своем труде «Происхождение человека» он показал, что человеческий мозг развился из более простых форм и что источник многих умственных спо- собностей человека можно проследить у животных. Дарвин написал книгу «О выражении ощущений у че- ловека и животных», показывающую развитие человече- ских ощущений. В этих работах психология теснее свя- зывалась с биологией, чем с философией. В-третьих, под влиянием современной королевы наук физики Густав Теодор Фехнер и Вильгельм Вундт ввели 37 экспериментальный метод в изучение психологии. В 1879 году Вундт создал первую официальную психо- логическую лабораторию. Как Фехнер, так и Вундт главным образом занимались физиологическими иссле- дованиями ощущений и восприятий с помощью контро- лируемых экспериментов. Студенты многих стран сте- кались в лабораторию Вундта в Германии и увозили с собою в свои страны экспериментальный метод. В Со- единенных Штатах первая психологическая лаборатория была основана в 1881 году при университета Джонса Гопкинса учеником Вундта, Стэнли Холлом. С введе- нием экспериментального метода психология стала тес- нее примыкать к естествознанию, чем к философии. Под влиянием физиологии, биологии и эксперимен- тального метода во второй половине XIX века психоло- гия стала постепенно отделяться от своих материнских уз - философии. В США это отпочкование психоло- гии от философии произошло в период между 1881 и 1900 годами, что ознаменовалось созданием кафедр психологии в большинстве крупных колледжей и уни- верситетов. До этого психология почти исключительно преподавалась философами и богословами и, как пра- вило, именно богословами, которые одновременно воз- главляли соответствующие институты, что говорило о том, какое значение имел вопрос об отношении духа к телу, ввиду тесной связи с такими основными церков- ными доктринами, как учением о сверхъестественном сотворении души и загробной жизни. За пятьдесят с лишним лет со времени появления психологии как самостоятельной дисциплины возникли буквально сотни психологических «школ», группы и под- группы с подразделением их еще на более и более мел- кие группки. Наиболее известными «школами» психо- логии были: генетическая психология, структуруализм, функциональная психология, динамическая психология, гормическая психология, психоанализ, гештальт-психо- логия, операционализм, факториальный анализ, семан- тика, неосхоластическая психология, психология услов- ных рефлексов и специфическая американская школа психологии - бихевиоризм. В течение последних двадцати лет среди несметного множества «школ» и их подразделений развилась тен- денция к поляризации их вокруг двух методов иссле- 38 дований психологии - объективного и субъективного, или интроспективного. Центральной фигурой первого те- чения является Иван Петрович Павлов, великий рус- ский физиолог, а доминирующей фигурой второго яв- ляется Зигмунд Фрейд, известный венский врач. Пав- ловская психология условных рефлексов и фрейдистский психоанализ являются теми двумя полюсами, которые с каждым годом все сильнее и сильнее притягивают к себе мелкие группы психологов. Эти две диаме- трально противоположные школы все более и более доминируют в области психологии во всем мире. Ка- ждый из них считает, что именно он, а не кто-нибудь открыл истинно научный подход к исследованию психи- ческой жизни человека. Кроме того, оба они имели огромное влияние в различных частях мира на многие другие области человеческой деятельности, и это влия- ние продолжает расти. Вообще центром павловского условно-рефлекторного направления является Советский Союз и страны на- родной демократии Восточной Европы и Азии. Но из- вестные теоретики-психологи и врачи тяготеют к нему и в Великобритании, и в Западной Европе, и в Соеди- ненных Штатах Америки. В течение двадцати пяти лет в США в Университете Джонса Гопкинса существует павловская лаборато- рия, руководимая В. Хорсли Гентом. Он перевел на ан- глийский язык работы И. П. Павлова, которые в амери- канском издании вышли под названием «Lectures on con- ditioned Reflexes» и «Conditioned Reflexes and Psychia- try» , впервые изданные в 1928 году на английском языке в «International Publishers». Объективный подход в области физиологии вовсе не чужд ученым Америки. Фактически одна из самых ранних попыток объяснить подлинно психологические явления с помощью объек- тивного экспериментального метода была сделана аме- риканцем И. Л. Торндайком, который опубликовал в 1898 году итоги своей работы в книге «Ум животных»2. Об этой книге Павлов написал: «...должен признать, что 1 Указанные в тексте работы И. П. Павлова, переведенные в США, соответствуют: И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1 и 2. 2 Е. L. Thorn dike, Animal Intelligence - An Experimental Study of the Associative Processes in Animals, New York, 1898. 39 честь первого по времени выступления на новый путь должна быть предоставлена Торндайку» 1. С 1898 года экспериментальный метод завоевал ве- дущее место в американской академической психологии. С этого времени методология любой психологической теории проверяется в лаборатории специальным техни- ческим оборудованием. В американской психиатрии имеется устойчивая тра- диция придерживаться объективного физиологического медицинского подхода к психическим заболеваниям. На- чало этой традиции положил отец американской пси- хиатрии доктор Бенджамин Раш, чья подпись стоит под Декларацией независимости. В течение же ряда по- следних десятилетий эта традиция существует подспудно из-за увеличения влияния психоанализа. Но несколько лет назад в некоторых кругах американской психиатрии появилась определенная тенденция отказа от психоана- лиза в пользу биологического, химического и физиоло- гического подхода к психическим заболеваниям. Этот сдвиг обусловлен, по-видимому, двумя очевидными фак- тами: во-первых, угрожающе большим числом психиче- ских заболеваний в США, которое постоянно увеличи- вается, и, во-вторых, тем, что психоанализ не оказался действенным терапевтическим средством. Кроме того, когда лечение психических заболеваний с помощью тех- нических достижений других наук начало давать резуль- таты, этот подлинно научный метод невозможно уже игнорировать. Так, недавно открыли два новых лекар- ственных вещества: хлорпромазин 2 и резерпин, которые, по-видимому, обещают дать положительные результаты при лечении психических заболеваний. Открытие этих лекарств дало новый и могучий стимул укреплению медицинской ориентации в психиатрии. Последние годы были свидетелями возрождения ин- тереса к поискам биологических и физиологических фактов и теорий, которые могли бы помочь развитию научной психиатрии. Общество биологической психиат- рии, организованное в Америке в 1946 году, в настоя- щее время привлекает все больше последователей из 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 15. 2 Хлорпромазин аналогичен советскому препарату аминазину.- Прим. ред. 40 числа психиатров-ученых. Президент этого общества профессор Эл. Ж- Медина из Иллинойского университета в своем послании следующим образом выразил взгляды общества: «Наш главный принцип заключается в сле- дующем: вещь есть то, что она есть, - психическое на- рушение есть нарушение деятельности мозга. Поэтому все психические нарушения должны рассматриваться и определяться не с точки зрения социологии и религии или философии и магии, а с точки зрения физиологии и биологии» 1. К тому же в США недавно было создано Павловское общество с ясной целью - исследовать причины психи- ческих заболеваний и способы их лечения на основе павловского учения. Среди членов - основателей этого общества имеется внушительное число ведущих амери- канских ученых - медиков и психиатров. Сообщая об основании Павловского общества, газета «Нью-Йорк таймс» писала: «Новое общество точнее разграничивает фрейдистскую школу от школы покойного И.П.Павлова, русского физиолога, лауреата Нобелевской премии. Последователи Павлова, или объективные психиатры, убеждены в том, что исследование психического за- болевания должно производиться с помощью тех же точных лабораторных методов, которые применяются в других отраслях медицины и науки. Фрейдисты же лечат больного, изучая его детство и внутренний мир» 2. Делегаты ежегодного конгресса американского пси- хиатрического общества в 1956 году заслушали ряд до- кладов, трактующих психические заболевания с физио- логической и биохимической точек зрения. Было сооб- щено, что транзиторная шизофрения была эксперимен- тально вызвана у добровольцев посредством введения белкового вещества, взятого из крови больных шизофре- нией 3. Определенно американская психология начала отходить от «чисто духовного» подхода и приближаться к биохимической и физиологической ориентации в пси- 1 L. J. Medina, The place of Biological Psychiatry in the Evolution of Human Thought, in the Journal of Nervous and Men- tal Disease, vol. 121, No 1, January, 1955, p. 4. 2 «The New York Times», May 7, 1955. 3 Reports in the New York Times during the week of May 1, 1956. 41 хологии, причем немалую роль в этом процессе сыграло повышение интереса к учению Павлова. Павловский условно-рефлекторный метод оказывает глубокое влияние на различные науки и учреждения в СССР и странах народной демократии Восточной Европы и Азии, а также в других странах. Он способ- ствует значительному развитию теории и практики фи- зиологии, медицины, психологии, психиатрии, фармако- логии, биохимии, животноводства, физической культуры, образования и деятельности на благо общества. Центром фрейдистского психоаналитического метода в настоящее время являются Соединенные Штаты Аме- рики; к тому же психоанализ распространяется по всему миру, куда он только может проникнуть. В США за последние тридцать-сорок лет психоанализ охватил почти все стороны жизни страны - от культурных обла- стей (таких, как литература, театр, кино) до педаго- гики, производственных отношений, благотворительной деятельности, медицины, экономики, социологии, антро- пологии и многих других, и он продолжает расти и рас- пространять свое влияние. Итак, в области психологии мы видим две гигант- ские фигуры - обе они имеют огромное влияние и боль- шое число последователей. Кто были эти люди, вокруг которых сконцентрировались два столь резко расходя- щихся между собой направления в области психологии? Как они жили, какую вели работу и каковы основы их учений? Каковы различия между интроспективным ана- литическим и объективным экспериментальным мето- дами исследования высшего продукта развития при- роды, человеческого разума? Для ответа на эти вопросы мы сначала исследуем жизнь и работу Павлова, а затем Фрейда. Оба они жили и работали примерно в одно время - Фрейд родился на семь лет позднее Павлова. Оба ста- рались сделать психологию самостоятельной наукой. Павлов родился в 1849 году и умер в 1936 году; Фрейд родился в 1856 году и умер в 1939 году. 1 Отчет о научной сессии, посвященной проблемам физиоло- гического учения академика И. П. Павлова, 28 июня - 4 июля, 1950. Сессия проходила под общим руководством Академии наук СССР и Академии медицинских наук СССР. Глава II ИВАН ПАВЛОВ Иван Петрович Павлов родился в старинном городе Рязани 14 сентября 1849 года. Его отец был в то время молодым священником бедного прихода и был выну- жден пополнять средства к существованию работой в саду и в огороде. Он был довольно образованным че- ловеком, любил книги и много читал. От отца Иван Петрович унаследовал любовь к учению и уважение к науке. Иван Петрович начал обучаться грамоте 5 лет у пожилой женщины, которая занималась с ним с боль- шим усердием. Но с особым удовольствием он работал с отцом в саду и в огороде, и эту любовь к физическому труду он пронес через всю свою жизнь. В результате ушиба, полученного от падения, ко- торое серьезно повлияло на общее его состояние, Иван Петрович до 11 лет не поступал в Рязанское духовное училище. По окончании начальной школы он поступил в местную духовную семинарию. Когда Павлов учился в семинарии, в России проис- ходили важные события. В 1861 году крепостные полу- чили свободу и вся идейная жизнь страны концентриро- валась вокруг этого факта. Это был период революцион- ных демократов и просветителей - Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова и Писарева. Они боро- 43 лись против реакции в политической жизни и в области культуры и науки. Демократизм направлял образ их мыслей, а материализм был их философским знаменем. Эта когорта революционных мыслителей оказала решаю- щее влияние на молодого Павлова. Следя за статьями, опубликованными в прогрессивной печати, и за их жар- кими научными спорами, Павлов вдохновлялся их энту- зиазмом и их идеями. Распространение просвещения и демократическая борьба охватили всю страну и не миновали духовной семинарии. Ряд ее педагогов будил в своих учениках любовь к занятиям и науке. Семинаристы и в равной мере их педагоги жаждали разрешения волнующих их вопросов. Библиотеки были переполнены до отказа, и семинаристы толпами стояли в очереди, чтобы прочи- тать последние новинки. Тут же на улице стихийно возникали жаркие споры о прочитанных новых кни- гах. Брожение умов было очень сильным, и науке отво- дили первенствующую роль. Науке надлежало вывести человечество из мрака невежества. В кратких автобио- графических воспоминаниях Павлов позднее писал об этом периоде: «Под влиянием литературы шестидесятых годов, в особенности Писарева, наши умственные интересы обратились в сторону естествознания, и многие из нас - в числе этих и я - решили изучать в университете есте- ственные науки»1. Еще в семинарии особо сильный интерес у молодого Павлова вызвали две книги, под влиянием которых он находился всю жизнь. Первой была книга И. М. Сече- нова «Рефлексы головного мозга», классическая работа основателя физиологии в России, второй - учебник практической физиологии. Под влиянием этих книг Павлов отказался от пред- начертанной ему как сыну священника церковной карьеры и отказался от продолжения духовного образова- ния. Вслед за этим он поступил в Петербургский уни- верситет, где стал изучать естественные науки на фи- зико-математическом факультете. Его блестящие успехи и свидетельство о плохом материальном положении 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. VI, стр. 441. 44 обеспечили ему получение стипендии, которая позво- ляла ему сводить концы с концами. В университете Павлов учился у ряда выдающихся ученых. Неорганическую химию он слушал у такого профессора, как Менделеев, а органическую - у Бутле- рова. Но именно курс физиологии, прочитанный И. Ф. Ционом, окончательно решил для Павлова вопрос о выборе специальности. И. Ф. Цион был необыкновенно талантливым экспе- риментатором, и его научное руководство в значитель- ной мере помогло молодому Павлову сформироваться в величайшего ученого-экспериментатора всех времен. Интерес, который Павлов проявлял к физиологии в школьные годы, быстро перерос в твердую решимость овладеть этой отраслью науки. В своей автобиографии он писал: «Это было время блестящего состояния факультета. Мы имели ряд профессоров с огромным научным авто- ритетом и с выдающимся лекторским талантом. Я из- брал главною специальностью физиологию животных и добавочной - химию. Огромное впечатление на всех нас, физиологов, производил проф. Илья Фаддеевич Цион. Мы были прямо поражены его мастерски простым изложением самых сложных физиологических вопросов и его поистине артистическою способностью ставить опыты. Такой учитель не забывается всю жизнь» 1. Еще будучи студентом университета, Павлов под научным руководством И. Ф. Циона вместе с другим студентом провел свое первое экспериментальное иссле- дование. Оно было связано с изучением физиологии нервов поджелудочной железы. За эту работу он был удостоен золотой медали. В 1875 году он блестяще окончил университет и получил ученую степень канди- дата естественных наук. Последующие четыре года были тяжелыми для мо- лодого ученого. Найти работу было нелегко, ибо, как правило, университеты находились под политическим контролем царского правительства. Тот, кто посвящал себя служению науке, а не выслуживанию перед началь- ством, принужден был покидать родину, чтобы продол- жать свои исследования. Среди жертв царского гонения 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. VI, стр. 441-442. 45 оказались такие ученые, как Сеченов и Мечников. Пав- лов не был в этом отношении исключением. Так, например, на протяжении 4 лет ему пришлось перехо- дить из одной лаборатории в другую. Но, наконец, в 1879 году, когда Павлов окончил Военно-медицинскую академию и был удостоен золо- той медали за свою исследовательскую работу, ему пред- ложили остаться на 2 года в Институте врачей для усо- вершенствования 1. Приблизительно в то же самое время его пригласил знаменитый клиницист С. П. Боткин рабо- тать в физиологической лаборатории его клиники. Здесь Павлов мог посвятить все свое время исследовательской работе, которую он проводил вплоть до 1890 года. Хотя он и не был заведующим, он фактически возглавил ла- бораторию, если можно назвать лабораторией неболь- шой домишко, предназначавшийся для дворника. Лабо- ратория была без специального оборудования и без де- нежных фондов для приобретения подопытных живот- ных. Но здесь, в своей первой лаборатории, молодой ученый был хозяином своего положения и, таким обра- зом, имел полную свободу для творческого роста. ХРОНИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ Павлов проводил свое исследование по нервной ре- гуляции кровообращения главным образом в Боткин- ской клинике. Но здесь нас интересует не столько из- ложение этих опытов, сколько новый эксперименталь- ный метод, впервые созданный Павловым, потому что именно этот метод представлял то звено, которое при- вело к открытию условных рефлексов. Павлов пришел к заключению, что классический физиологический метод экспериментирования над ане- стезированными животными был непригоден для работы над сложной проблемой нервной регуляции. Анесте- зия оказывала искажающее влияние на деятельность нервной системы. Павлову удалось устранить это влияние и предпринять первые попытки изучать функ- ции неповрежденного организма, находящегося в есте- ственных условиях. Он добился этого тем, что приучал 1 См. по этому поводу И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. VI, стр. 442. 46 подопытных собак спокойно лежать на операционном столе и переносить без наркоза все манипуляции слож- ного и длительного эксперимента, такие, как надрез кожи и поверхностных тканей, вскрытие артерии и сое- динение ее с аппаратом для определения кровяного да- вления и т. п. Благодаря этому методу Павлов смог открыть ряд важных законов, связанных с рефлекторной регуляцией функций сердца и сосудов. На основе этих открытий он сделал широкое обобщение с целью доказать, что не только кровеносные сосуды, но и все органы содержат специфические, чувствительные нервные приспособле- ния, предназначенные реагировать на механические, физические и химические раздражители. Из этого он заключил, что именно нервная система регулирует и объединяет разнообразную деятельность организма в одно целое. Эти обобщения не были ни в коем случае умозри- тельными, а представляли результат пятнадцатилетней точной и действенной экспериментальной работы. Они были прочно основаны на том, что Павлов в течение всей своей жизни любил называть «господин факт». В 1881 году Павлов женился на Серафиме Корчев- ской. Этот период жизни для них был чрезвычайно тя- желым. Они были настолько бедны, что одно время он принужден был жить в лаборатории, а его жена - у родственников. Отсутствие надлежащих бытовых ус- ловий привело к тому, что жена Павлова недоносила одного ребенка, а другой умер в детстве. Наконец, в 1890 году Павлова назначили профессо- ром фармакологии в Военно-медицинской академии, и впервые в своей жизни он почувствовал себя в какой-то степени обеспеченным. Он оставался на этом посту в те- чение 5 лет, затем был назначен заведующим кафедрой физиологии той же самой академии, и эту кафедру за- нимал в течение 30 лет. Именно здесь, в Военно-меди- цинской академии, он выполнил часть своих исследова- ний по пищеварению и начал работу по изучению услов- ных рефлексов. Почти одновременно, в 1891 году, Павлов был при- глашен организовать отделение физиологии в новом Институте экспериментальной медицины, во главе ко- торого он стоял 45 лет, до конца своей жизни. Здесь он 47 провел основную часть своих классических эксперимен- тов по пищеварительным железам, которые прославили его имя на весь мир. Изучение пищеварения было одним из отсталых раз- делов физиологии. Главной причиной этого было то, что прежний «острый» метод исследования, вивисекция, не был годен для исследования сложной работы пищевари- тельных желез. Преодолевая эту трудность, Павлов усо- вершенствовал свой метод хронического эксперимента, который он применял в работах по кровообращению. Метод называли «хроническим», подразумевая под этим эксперимент, продолжающийся значительное время или непрерывно, в противоположность «острому», когда эксперимент длится непродолжительное время, но яв- ляется критическим, то есть быстро приводит к смерти вследствие грубого хирургического вмешательства (на- пример, удаление органов с целью их исследования). Этот последний метод играл важную роль в физиоло- гическом исследовании, поскольку главной целью было изучение строения. Но для исследования функции ор- гана или системы органов «острый» метод был слиш- ком груб и приводил к искажению функций, что делало открытие законов почти невозможным. Секрет хронического метода, использованного Пав- ловым, заключался в том, чтобы рассмотреть организм как единое целое, делая таким образом возможным ис- следование взаимосвязи органов. Применявшаяся тех- ника заключалась в том, что с помощью исключительно высокого хирургического мастерства создавалась фи- стула, отверстие, или «окно». Эта фистула позволяла затем экспериментатору наблюдать работу железы или органов или системы при контролируемых условиях, но без изменения нормальной, здоровой жизнедеятельности животного. Павлов изобрел целый ряд искусных и тончайших операций для получения этих фистул - «окон». У своих подопытных животных он делал фистулы в желудке, в поджелудочной железе, в слюнных железах. Эти фи- стулы открывали для наблюдения и эксперимента вну- тренние пищеварительные органы, не нарушая их нерв- ной регуляции кровоснабжения и взаимосвязи во всем организме животного. Они делали возможным для иссле- дователя наблюдать и экспериментировать над живот- 48 ным в то время, как оно жило нормальной жизнью, а его жизненные функции в основном оставались нена- рушенными. Павлов совершил этот подвиг благодаря высокой хирургической технике и благодаря тому, что впервые в истории ввел для собак тот асептический операцион- ный и послеоперационный уход, который до того вре- мени применяли только в больницах по отношению к лю- дям. Это было абсолютно необходимо, если экспери- мент должен быть длительным. Здоровье животного надо было прежде всего сохранять или восстанавливать. На таких здоровых животных с фистулами - «ок- нами» в различных частях пищеварительного тракта Павлов проводил свои эксперименты с целью наблюдать факты и открывать законы пищеварения. Этот синтети- ческий подход, хронический метод, сделал возможным значительно более тщательное, более полное и всесто- роннее исследование пищеварительных желез и их функций при нормальных условиях жизни без наруше- ния целостности сложного организма или его связи с окружающей средой. Но нас интересуют здесь главным образом не ре- зультаты этих экспериментов над пищеварительными железами, а то нововведение, которое было внесено в ме- тод. Потому что именно этот метод дал возможность Павлову исследовать условные рефлексы. «Острый» тип эксперимента является механическим в своем подходе, так как он рассматривает органы и системы организма как отдельные части простой ма- шины, которая может быть разобрана и не изменит при этом своей природы и функции. В то же время этот метод изолирует организм от окружающей среды. «Острый» эксперимент, как утверждал Павлов, негоден даже для того, чтобы получить безошибочные аналитиче- ские данные, не говоря уже о синтетических. Аналити- ческий и синтетический методы, анализ и синтез - оба необходимы для научного эксперимента, если этот эксперимент должен раскрыть функцию, так же как и строение сложной, живой материи. Это особенно пра- вильно, когда исследуется нервная регуляция, так как все нервы координируются в центральной нервной системе, а изоляция не может не разрушать, не иска- жать сложных взаимных связей. 49 Анализ - это разложение чего-либо на его состав- ные части. Он представляет собой разделение, разъеди- нение, расчленение вещи как целого на ее составные элементы. Такой процесс является необходимым этапом при любом научном исследовании. Но он должен рас- сматриваться как фаза, а не как самоцель. Потому что орган - не просто собрание частей, а система более или менее сложных взаимоотношений составных его элемен- тов. Более того, сам по себе орган также не изолирован от тех органов, которые вместе с ним образуют другую систему. Таким образом, любая система частей, обра- зующих единое органическое целое, взаимосвязана двояко - внутренне и внешне, то есть имеется взаимо- связь внутренних частей и взаимодействие организма с окружающей средой. Процесс исследования внутренней взаимосвязи и взаимодействия с внешней средой и рассмотрение орга- низма как единого целого, неразрывно связанного с его условиями существования, называется синтезом или син- тетическим методом. Синтез - это сложение, составле- ние, воссоединение частей или элементов для образова- ния целого. Как таковой синтез представляет прямую противоположность анализу. Оба эти метода вместе, в их взаимосвязи образуют методологию науки, если эта методология призвана раскрывать закон сложных про- цессов. Павлов был первым физиологом, который системати- чески использовал оба подхода. Хронический метод был решением проблемы синтеза в физиологическом исследо- вании. Он дополнял аналитический подход к строению и функции организма синтетическим подходом. Таким образом, он создал диалектический метод исследования, то есть соединил два противоположных метода в один общий подход, и именно этот диалектический метод по- мог Павлову изучать организм в его целостности и в его единстве с окружающей средой. В своем исследовании кровообращения и пищеваре- ния Павлов руководствовался одной идеей - изучить нервную регуляцию деятельности организма. Эту идею или принцип он назвал «нервизмом». Павлов пи- сал: «Под нервизмом понимаю физиологическое направле- ние, стремящееся распространить влияние нервной си- 50 стемы на возможно большее количество деятельности организма» 1. Этот принцип не был полностью сформулирован впервые Павловым, а имел краткую историю до появле- ния его работ. И. М. Сеченов, И. Ф. Цион и С. П. Бот- кин сыграли значительную роль в его развитии. Но именно Павлов целиком руководствовался принципом нервизма в своей работе, и своими более поздними рабо- тами в области физиологии мозга он до конца развил этот принцип. Руководствуясь теоретическим принципом нервизма и используя метод хронического эксперимента с его фи- стулами - «окнами», Павлов в своей более чем двадца- тилетней работе по пищеварению убедительно доказал, что главные пищеварительные железы, такие, как печень, желудочные железы, поджелудочная железа, имеют нервы, которые вызывают выделение пищеварительных соков. Это было главным открытием, которое вывело изучение пищеварения из застоя, длившегося до этого десятилетиями. В 1897 году Павлов опубликовал результаты и об- общения своих исследований по пищеварению в книге под названием «Лекции о работе главных пищевари- тельных желез». За эту работу он был удостоен Нобе- левской премии в 1904 году. Он был первым русским ученым и первым физиологом в мире, который получил эту награду. ВАЖНОЕ РЕШЕНИЕ ПАВЛОВА С 1901 года Павлов целиком занялся проблемой, ко- торая встала перед ним еще во время работы по изуче- нию пищеварительных желез, но исследование которой он откладывал. Работа Павлова над разрешением дан- ной проблемы привела к тому, что он открыл условные рефлексы и стал исследовать мозг - высший отдел нервной системы. Над этим исследованием Павлов про- работал до конца своей жизни. В своей работе по изучению деятельности пищева- рительных желез Павлов и его научные сотрудники на- шли, что желудочный сок выделяется у подопытных собак не только в тот момент, когда пища попадает 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. 1, стр. 197. 51 в рот, но также и тогда, когда они видят пищу на рас- стоянии. Позднее в своем исследовании пищеварения он встретился с тем же самым явлением при исследовании выделения слюны. Данный факт, конечно, не предста- влял ничего нового. Это было всем известное явление, когда при виде или запахе пищи изо рта «текут слюнки». Павлов назвал его «психическим раздражением» желу- дочных и слюнных желез. При этом был использован термин «психический», чтобы отличить действие на рас- стоянии через органы чувств от прямого раздражения нервных окончаний, находящихся во рту. Обычно исследование прямого раздражения нервных окончаний, находящихся во рту, относилось к области физиологии, в то время как изучение действия на слюн- ные железы удаленных объектов считалось областью психологии. Павлов внес значительный вклад в понима- ние нервной регуляции желудочных и слюнных желез, вызванной введением пищи в рот. Но теперь он встре- тился с иным явлением, которое рассматривалось как выходящее далеко за пределы физиологии. Раньше считалось, что воздействие на расстоянии, через посредство глаз, ушей и носа, происходит благо- даря наличию у человека суждений, воли и желания - так называемых более высоких функций. Чтобы объяс- нить такое действие на расстоянии, физиологи того пе- риода прибегали к интроспективной интерпретации субъ- ективной жизни животных; они говорили, что животные «считают», что запах - это пища, и «желают» ее. Пси- хология животных в то время еще не опиралась на объ- ективную экспериментальную базу, и, когда Павлов впервые столкнулся с явлением «психического раздра- жения», он тоже согласился с интроспективным взгля- дом. Так, в своей книге о пищеварительных железах Павлов говорит: «Раздражителем железистых нервов желудка является психический момент, приобревший физиологический характер»-и продолжает утверждать, что это было обусловлено тем, что пища «...должна быть доставлена в организм не только при помощи мышечной силы, но и высших отправлений организма - смысла, воли и желания животного 1. Короче говоря, Павлов 1 Э. А. Асратян, И. П. Павлов, Жизнь и научное творчество, изд. АН СССР, М.-Л., 1949, стр. 80. 52 объяснял психическое раздражение животных с точки зрения субъективной жизни человека. По мере продвижения его работы над изучением пи- щеварения, психического раздражения желудочных и слюнных желез теория пришла в столкновение с экспе- риментом до такой степени, что Павлов не мог больше ни игнорировать его, ни относить к области интроспек- тивной психологии. Он начал сомневаться в правиль- ности понимания этих явлений с точки зрения интро- спективной психологии и решил исследовать «психиче- ское раздражение». Вопрос, как он представлялся Павлову, заключался в следующем: как физиолог должен трактовать психи- ческие явления? Ответ он нашел только после длитель- ного раздумья и внутренней борьбы. «После настойчи- вого обдумывания предмета, после нелегкой умственной борьбы я решил, наконец, и перед так называемым пси- хическим возбуждением остаться в роли чистого физио- лога, т. е. объективного внешнего наблюдателя и экспе- риментатора, имеющего дело исключительно с внешними явлениями и их отношениями» 1. Не следует копаться в характере «обдумывания» и умственной борьбы и ко- лебаний, пережитых Павловым на пути к решению этого вопроса, потому что это не было только его личным де- лом. Ожесточенная борьба шла и в его лаборатории. Один из сотрудников Павлова, д-р Вольфсон, пошел дальше и собрал важные факты по психическому раз- дражению. Но д-р Снарский, будучи весьма компетент- ным научным работником в области физиологии пище- варения, «предпринял, - по словам Павлова, - анализ внутреннего механизма этого возбуждения, стоя на субъективной точке зрения, т. е. считаясь с воображае- мым, по аналогии с нами самими, внутренним миром собак (опыты наши делались на них), с их мыслями, чувствами и желаниями»2. Здесь впервые в лаборато- рии Павлова возникло острое разногласие в отношении основного направления работы. Уже на рубеже XX века Павлов столкнулся с необ- ходимостью выбора пути создания научной психологии животных. С одной стороны, имелась возможность по- 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 14. 2 Там же, стр. 13. 53 нять психические явления, учитывая «мысли, желания и чувства» животных, - интроспективным методом. С дру- гой стороны, можно было объяснить поведение живот- ного экспериментально, исходя из фактов внешнего раздражения и определяющих их нервных процессов, - объективным методом. Об этих двух противоположных путях Павлов писал: «Вообще говоря, здесь два пути. Или это обыкновенный путь, по какому идут все. Это путь переноса своего внутреннего мира в животное, значит, допущение, что животное так же приблизительно, как мы, думает, так же чувствует, желает и т. д. Следовательно, можно га- дать о том, что происходит внутри собаки, и из этого понимать ее поведение. Или же это будет путь совер- шенно другой, точка зрения естествознания, которое смотрит на явления, на факты с чисто внешней стороны и в данном случае сосредоточило бы внимание только на том, какие агенты внешнего мира действуют и ка- кими видимыми реакциями собака на это отвечает, что она делает»1 . Павлов ставит вопрос, имеющий решаю- щее значение для создания научной психологии: какой путь является правильным - интроспективный или объективный? Д-р Снарский избрал один путь, Павлов - другой. Павлову нелегко было прийти к этому решению, ибо это означало необходимость вступления в острый кон- фликт с установившимися убеждениями и взглядами. Более того, новый метод решительно выступал против официально признанной тогда в России церковно-госу- дарственной доктрины о природе души. Борьба между Снарским и Павловым была фактиче- ски борьбой между ученым, не желавшим следовать фактам, куда бы они его ни приводили, и ученым, кото- рый даже перед лицом возможного официального неодо- брения и преследований ставил науку выше личного благополучия и следовал за «господином фактом», куда бы он его ни привел. В лекции, посвященной памяти Томаса Хаксли, попу- ляризатора Дарвина, которая была прочитана в Лон- доне в 1906 году, Павлов рассказывает историю «моло- дого врача», способного понять радость и торжество 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 324. 54 научного исследования (очевидно, имея в виду Снар- ского), который не мог использовать объективный метод для объяснения психики. «Каково же было мое изумле- ние, - говорит Павлов, - когда этот верный друг лабо- ратории обнаружил истинное и глубокое негодование, впервые услыхав о наших планах исследовать душев- ную деятельность собаки в той же лаборатории и теми же средствами, которыми мы пользовались до сих пор для решения различных физиологических вопросов. Ни- какие наши убеждения не действовали на него, он су- лил и желал нам всяческих неудач». Почему Снарский не соглашался с объективным ме- тодом? Павлов отвечает: «И, как можно было понять, все это потому, что в его глазах то высокое и своеобраз- ное, что он полагал в духовном мире человека и высших животных, не только не могло быть плодотворно иссле- довано, а прямо как бы оскорблялось грубостью дей- ствий в наших физиологических лабораториях» 1. Пре- жде чем принять решение, Павлов должен был побо- роть как такие взгляды, возникшие в его лаборатории, так и свои прежние взгляды, отражавшие «официаль- ное» мнение, поддерживаемое церковью и государством. Тем не менее такое решение он принял. «Мы решили,- говорит Павлов, - и в отношении так называемых пси- хических явлений в наших опытах над животными за- нять чисто объективную позицию. Мы постарались пре- жде всего строго дисциплинировать наш прием думания и нашу речь в том отношении, чтобы совершенно не ка- саться воображаемого душевного состояния животного, и ограничивали нашу работу исключительно тем, что мы действие объектов издали на работу слюнных желез внимательно наблюдали и точно формулировали» 2. Так Павлов пришел к убеждению о необходимости и в этом случае остаться на позициях последовательного естествоиспытателя. Главным научным принципом, на котором основывался его выбор метода исследования психических явлений, являлось признание природы един- ственным источником этих явлений. «Естествознание - это работа человеческого ума, обращенного к природе и исследующего ее без каких- 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 64-65. 2 Там же, стр. 59. 55 либо толкований и понятий, заимствованных из других источников, кроме самой внешней природы. Говоря же о психической деятельности высших животных, натура- лист переносил бы на природу идеи, заимствованные из своего внутреннего мира, т. е. теперь повторил бы то, что человек сделал некогда, при первом обращении его мысли на природу, когда он подкладывал под различ- ные мертвые явления природы свои мысли, желания и чувства. Для последовательного натуралиста и в выс- ших животных существует только одно: та или иная внешняя реакция животного на явления внешнего мира» 1. Позиция, занятая Павловым, имеет более широкое философское значение. Прежде всего это отказ от идеа- листического допущения существования души и полное принятие материалистического положения, согласно ко- торому умственные явления обусловлены материалисти- ческими процессами и потому могут быть изучены с по- мощью научного экспериментального метода. В действи- тельности он говорит о понятии «душа» то, что, как говорят, Лаплас сказал Наполеону, когда последний спросил, где, по его мнению, место бога в солнечной системе: «Ваше величество, у меня нет нужды в этой гипотезе». Павлов сделал подобное заявление, но не Наполеону, а научной общественности Лондона: «Для натуралиста все - в методе, в шансах добыть непоколе- бимую, прочную истину, и с этой только, обязательной для него, точки зрения душа как натуралистический принцип не только не нужна ему, а даже вредно да- вала бы себя знать на его работе, напрасно ограничи- вая смелость и глубину его анализа»2. Здесь действительно был брошен вызов традицион- ным устоям. Павлов настолько сознавал важность своего решения, что в лекциях, прочитанных им начиная с пер- вых лет этого века вплоть до его смерти в 1936 году, он снова и снова возвращается к этому вопросу и все- гда говорит о нем в воинствующем духе. Может быть, самый дерзновенный вызов Павлов сделал в одной из своих первых лекций, прочитанных по этому вопросу на Международном медицинском конгрессе в Мадриде 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 65. 2 Там же, стр. 39. 56 в 1903 году. Здесь Павлов ясно указывает, что он вклю- чает психическую деятельность человека в определен- ные рамки объективного научного исследования. «Только идя путем объективных исследований, мы постепенно дойдем до полного анализа того беспредельного приспо- собления во всем его объеме, которое составляет жизнь на земле...» «Мы можем анализировать приспособление в его простейших формах, опираясь на объективные факты. Какое основание менять этот прием при изучении при- способления высшего порядка!» «Полученные объективные данные, руководясь по- добием или тождеством внешних проявлений, наука перенесет рано или поздно и на наш субъективный мир и тем сразу и ярко осветит нашу столь таинственную природу, уяснит механизм и жизненный смысл того, что занимает человека всего более, - его сознание, муки его сознания» 1. Под воздействием каких побуждений Павлов принял решение исследовать психическую деятельность объек- тивным научным методом? Конечно, было много факто- ров. У него, как у самого выдающегося ученого-экс- периментатора, имелся огромный опыт в области изу- чения кровообращения и пищеварения. Кроме того, его прежняя научная деятельность по изучению низших нервных функций подготовила его к исследованию высшей нервной деятельности. Изучение закономерно- стей работы нервной системы всегда находилось в центре его внимания и было предметом его страстного инте- реса. Несомненно, физиология мозга так же находилась в тупике, как физиология кровообращения и пищеваре- ния, вызывая у него непреодолимое желание вывести ее из этого положения. При этом, по всей вероятности, влияло и то, что психология, еще не являющаяся нау- кой, шла, насколько он мог видеть, по ложному пути. Будучи умозрительной и субъективной дисциплиной, психология использовалась в реакционных целях как в царской России, так и в других странах, в первую очередь отстаивая таинственную сущность души и уче- ние о вечности и неизменности человеческой природы. Для ученого, разделявшего научные и демократические 1 И. П. Павлов, Полн. собр. соч., т. III, кн. 1, стр. 38. 57 воззрения таких людей, как Ломоносов, Добролюбов, Сеченов, Мечников, Тимирязев и Мичурин, было есте- ственно проявить мужество и целеустремленность в ре- шении вопроса о материалистическом методе изучения психических явлений. Но, по-видимому, наиболее важным было его зна- комство с работами И. М. Сеченова и в о

Нас убеждают, что с начала научной деятельности Павлов совершенно не признавал для изучения психологии каких-либо иных методов, в частности, основывающихся на автономном понимании психики, в которой действуют особые законы.

Несомненно, здесь явный намек прежде всего на психоанализ.

Однако, тем самым Павлов избегал возможности поиска других подходов, что по сути уже примитивно и непродуктивно.

В отличие от почти фанатично преданному физиологии Павлова, Фрейд не обходил вопрос важности в психики физиологических процессов и отдавал им соответствующее значение, однако решающую роль в своем учении о глубинных влечениях отводил именно бессознательным психическим аспектам. Он развивал идеи о глубинных влечениях, задействованных на грани психического и соматического.

Таким образом, Фрейд остается в стороне от изучения физиологии и строит свои психологические теории совершенно не зависимо от ее возможных открытий.

Несомненно, Фрейд вполне рассчитывал на то, что совпадение его психопатологических открытий с физиологическими законами в будущем откроет новый путь в мир психического.

Начало научной деятельности Зигмунда Фрейда показывает, что он обладал весьма глубокими познаниями в строении нервной системы. Используя приобретенные навыки он предпринял отчаянную попытку пояснить действие психики на основании нейрофизиологических процессов.

Незаконченная работа под названием «Проект научной психологии» сохранила сложные вычисления Фрейда теоретической схемы происходящих в нервной системе процессов, о разряжении энергии, в связи с нарушением работы физиологических органов. Не смотря на неудовлетворенность предпринятой попыткой даже самого Фрейда, в наше время эти идеи получили довольно высокую оценку физиологов.

Таким образом, рассчитывать на физиологию своего времени Фрейду не приходилось.

Каково, вероятно, было его негодующее удивление, когда два десятилетие спустя ему случайно стало известно о лабораторном открытии Павлова физиологического механизма невротической реакции на основании ранней статьи Фрейда.

В подтверждение этого факта предлагаем цитату из протокола одного из научных семинаров Павлова по средам:

«Иван Петрович сообщает о том, что именно натолкнуло его на мысль производить неврозы сшибками. В одной из своих ранних работ Фрейд описал случай невроза у девушки, которая много лет перед тем должна была ухаживать за больным отцом, обреченным на смерть, которого она очень любила и старалась поэтому казаться веселой, скрывая от него опасность болезни. Психоанализом Фрейд установил, что это легло в основу позже развившегося невроза. Рассматривая это как трудную встречу процессов возбуждения и торможения, Иван Петрович как раз и положил в основу метода вызывания экспериментальных неврозов на собаках это трудное столкновение двух противоположных процессов».

Фрейд узнал об этом интересном факте от нейрофизиолога Ральфа Джерарда. В своей публикации последний свидетельствует: «Я посетил Павлова незадолго до его кончины, и он сказал мне, что его эксперименты по изучению условнорефлекторно вызываемых неврозов были стимулированы чтением одной работы Фрейда».

«Это могло бы мне чрезвычайно помочь, если бы он сказал это несколькими десятилетиями раньше» - был сухой ответ Фрейда.

Продолжение следует...